Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

wie praktisch ist sie allem Lebendigen inhaerent. Dieser mächtigen
Bedingung steht die leicht zerbrechliche Einheit des Ich gegenüber, die nur
mit Hilfe unzähliger Schutzmaßnahmen allmählich im Laufe der Jahrtausende
zustandegekommen ist. Daß ein Ich überhaupt möglich war, scheint davon
herzurühren, daß alle Gegensätze sich auszugleichen streben. Dies geschieht
im energetischen Prozeß, der im Zusammenstoß von heiß und kalt, hoch und
tief usw. seinen Anfang nimmt. Die dem bewußten seelischen Leben
zugrundeliegende Energie ist diesem praeexistent und darum zunächst unbewußt.
Nähert sie sich aber der Bewußtwerdung, so erscheint sie zunächst
projiziert in Figuren wie Mana, Götter, Dämonen usw., deren Numen die
lebensbedingende Kraftquelle zu sein scheint und es praktisch darum auch ist,
so lange sie in dieser Form angeschaut wird. In dem Maße aber, als diese
Form verblaßt und unwirksam wird, scheint das Ich, d. h. der empirische
Mensch, in den Besitz dieser Kraftquelle zu geraten und zwar in vollstem
Sinne dieses zweideutigen Satzes: einerseits sucht man sich dieser Energie zu
bemächtigen bzw. in deren Besitz zu gelangen oder wähnt sogar, sie zu
besitzen; anderseits ist man von ihr besessen.
Diese groteske Situation kann allerdings nur dort eintreten, wo allein die
Bewußtseinsinhalte als psychische Existenzform gelten. Wo dies der Fall ist,
kann die Inflation durch rückkehrende Projektionen nicht vermieden werden.
Wo man aber die Existenz einer unbewußten Psyche zugibt, da können die
Projektionsinhalte in angeborene instinktive Formen, die dem Bewußtsein
vorausgehen, rezipiert werden. Dadurch wird ihre Objektivität und
Autonomie erhalten und die Inflation vermieden. Die Archetypen, die dem
Bewußtsein praeexistent sind und es bedingen, erscheinen in der Rolle, die sie
in Wirklichkeit spielen, nämlich als apriorische Strukturformen des
instinktiven Bewußtseinsfundamentes. Sie stellen keineswegs ein An-Sich der
Dinge dar, sondern vielmehr die Formen, in denen sie angeschaut und
aufgefaßt werden. Natürlich sind die Archetypen nicht die einzigen Gründe
für das Sosein der Anschauungen. Sie begründen nur den kollektiven Anteil
einer Auffassung. Als eine Eigenschaft des Instinktes nehmen sie teil an
dessen dynamischer Natur und besitzen infolgedessen eine spezifische
Energie, welche bestimmte Verhaltensweisen oder Impulse veranlaßt oder
auch erzwingt, d. h. sie haben unter Umständen possedierende oder
obsedierende Gewalt (Numinosität!). Ihre Auffassung als Daimonia ist daher
durch ihre Natur gewährleistet.
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