Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

tasien nicht fassen. - Es gab aber noch einen anderen Grund für meine
Gewissenhaftigkeit: das Geschriebene konnte die Anima nicht verdrehen, sie
konnte keine Intrigen daraus spinnen. In dieser Beziehung macht es einen
gewaltigen Unterschied, ob man lediglich im Sinn hat, etwas zu erzählen,
oder ob man es wirklich niederschreibt. In meinen «Briefen» versuchte ich, so
ehrlich wie möglich zu sein, der alten griechischen Weisung folgend: «Gib
weg von dir, was du besitzest, und du wirst empfangen.»
Nur allmählich lernte ich, zwischen meinen Gedanken und den Inhalten
der Stimme zu unterscheiden. Wenn sie mir z. B. Banalitäten unterschieben
wollte, sagte ich: «Das ist richtig, so habe ich früher einmal gedacht und
gefühlt. Aber ich bin nicht verpflichtet, mich bis an mein Lebensende dabei
behaften zu lassen. Wozu diese Demütigung?»
Worauf es vor allem ankommt, ist die Unterscheidung zwischen dem
Bewußtsein und den Inhalten des Unbewußten. Diese muß man sozusagen
isolieren, und das geschieht am leichtesten, indem man sie personifiziert und
dann vom Bewußtsein her einen Kontakt mit ihnen herstellt. Nur so kann
man ihnen die Macht entziehen, die sie sonst auf das Bewußtsein ausüben.
Da die Inhalte des Unbewu ßten einen gewissen Grad von Autonomie
besitzen, bietet diese Technik keine besonderen Schwierigkeiten. Etwas ganz
anderes ist es, sich überhaupt mit der Tatsache der Autonomie unbewußter
Inhalte zu befreunden. Und doch liegt gerade hierin die Möglichkeit , mit dem
Unbewußten umzugehen.
In Wirklichkeit übte die Patientin, deren Stimme in mir sprach, einen
verhängnisvollen Einfluß auf Männer aus. Es war ihr gelungen, einem
Kollegen von mir einzureden, er sei ein mißverstandener Künstler. Er hat's
geglaubt und ist daran zerbrochen. Die Ursache für sein Versagen ? Er lebte
nicht aus seiner eigenen Anerkennung, sondern von der Anerkennung der
anderen. Das ist gefährlich. Es hat ihn unsicher und den Insinuationen der
Anima zugänglich gemacht; denn was sie sagt, ist oft von einer
verführerischen Kraft und einer abgründigen Schlauheit.
Wären mir die Phantasien des Unbewußten als Kunst erschienen, so hätte
ich sie mit meinem inneren Auge betrachten oder wie einen Film abrollen
sehen können. Es hätte ihnen nicht mehr Überzeugungskraft innegewohnt als
irgendeiner Sinneswahrnehmung, und eine ethische Verpflichtung ihnen
gegenüber wäre mir nicht erwachsen. Die Anima hätte auch mir einreden
können, ich
190