Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

ziationen in der Traumbearbeitung von S. Freud: spontane Assoziationskette des
Träumers, die sich nicht auf die Traumsituation zu beziehen braucht. Gerichtete oder
kontrollierte Assoziationen in der Traumbearbeitung von C. G. Jung: spontane
Einfälle, die von der gegebenen Traumsituation ausgehen und sich stets darauf
beziehen.
Assoziationsexperiment: Psychologische Testmethode zur Feststellung von
Komplexen (s. d.) mit Hilfe der Messung der Reaktionszeiten und der Interpretation
von Antworten auf gegebene Reizworte. Zu den Komplexmerkmalen gehören:
verlängerte Reaktionszeit oder subjektiv eigenartige Qualität der Antworten, wenn
durch die Reizworte Komplexe berührt werden, welche die Versuchsperson
verheimlichen will, oder die ihr nicht bewußt sind.
Bewußtsein, c. G. JUNG: «Wenn man darüber nachdenkt, was das Bewußtsein
eigentlich sei, so ist man tief beeindruckt von der höchst wunderbaren Tatsache, daß
von einer Begebenheit, die im Kosmos stattfindet, zugleich innerlich ein Bild erzeugt
wird, daß sie sozusagen innerlich ebenfalls stattfindet, das heißt eben: bewußt wird.»
(Basler Seminar, 1934, unveröffentlichter Seminarbericht.)
«Unser Bewußtsein schafft sich ja nicht selber, sondern es quillt auf aus
unbekannter Tiefe. Es erwacht allmählich im Kinde, und es erwacht jeden Morgen
aus der Tiefe des Schlafes aus einem unbewußten Zustand. Es ist wie ein Kind, das
täglich aus dem mütterlichen Urgrunde des Unbewußten geboren wird.» (Zur
Psychologie östlicher Meditation, 1943, in Ges. Werke XI, 2. Aufl. 1973, Zur
Psychologie westlicher und östlicher Religion, pag.616.)
Extraversion. Typische Einstellung, die sich durch Konzentration des Interesses
auf ein äußeres Objekt auszeichnet. Gegensatz: Introversion (s. d.).
Gottesbild. Der Begriff stammt von den Kirchenvätern, nach denen die imago Dei
(das Gottesbild) der Seele des Menschen eingeprägt ist. Wenn solch ein Bild spontan
in Träumen, Phantasien, Visionen usw. auftaucht, muß es innerhalb der
psychologischen Betrachtungsweise als ein Symbol des Selbst (s. d.) verstanden
werden.
c. G. JUNG: «Daß die Gottheit auf uns wirkt, können wir nur mittels der Psyche
feststellen, wobei wir aber nicht zu unterscheiden vermögen, ob diese Wirkungen von
Gott oder vom Unbewußten kommen, d. h. es kann nicht ausgemacht werden, ob die
Gottheit und das Unbewußte zwei verschiedene Größen seien. Beide sind
Grenzbegriffe für transzendentale Inhalte. Es läßt sich aber empirisch mit
hinreichender Wahrscheinlichkeit feststellen, daß im Unbewußten ein Archetypus der
Ganzheit vorkommt, welcher sich spontan in Träumen usw. manifestiert, und daß
eine vom bewußten Willen unabhängige Tendenz besteht, andere Archetypen auf
dieses Zentrum zu beziehen. Es erscheint daher nicht unwahrscheinlich, daß ersterer
auch an sich eine gewisse zentrale Position besitzt, welche ihn dem Gottesbild
annähert. Die Ähnlichkeit wird noch insbesondere dadurch unterstützt, daß der
Archetypus eine Symbolik hervorbringt, welche von jeher schon die Gottheit
charakterisierte und versinnbildlichte... Das Gottesbild koinzidiert, genau
411