Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

der menschlichen Existenz und der Welt überhaupt dar. Als ein unus mundus
umfaßt es sowohl den Aspekt des Seins an sich, wie auch den seines
Erkanntseins, ohne den eine Welt nicht ist. Buddha hat die kosmogonische
Würde des menschlichen Bewußtseins wohl gesehen und verstanden; darum
sah er deutlich, daß, wenn es einem gelänge, das Licht des Bewußtseins
auszulöschen, die Welt ins Nichts versänke. Schopenhauers unsterbliches
Verdienst war es , dies noch oder wieder erkannt zu haben.
Auch Christus ist - wie Buddha - eine Verkörperung des Selbst, aber in einem
ganz anderen Sinne. Beide sind W eltüberwinder:
Buddha ist es aus sozusagen vernünftiger Einsicht, Christus wird es als
schicksalsmäßiges Opfer. Im Christentum wird es mehr erlitten, im
Buddhismus mehr gesehen und getan. Beides ist richtig, aber im indischen
Sinne ist Buddha der vollständigere Mensch. Er ist eine historische
Persönlichkeit und darum für den Menschen leichter verständlich. Christus ist
historischer Mensch und Gott, und darum viel schwerer erfaßbar. Im Grunde
genommen war er auch sich selber nicht erfaßbar; er wußte nur, daß er sich
opfern müsse, wie es ihm von innen her auferlegt wurde. Sein Opfer ist ihm
zugestoßen als ein Schicksal. Buddha handelte aus Einsicht. Er hat sein Leben
gelebt und ist als alter Mann gestorben. Christus ist wahrscheinlich nur sehr
kurz als das, was er ist, tätig gewesen 6 .
Später ist im Buddhismus dasselbe eingetreten wie im Christentum:
Buddha wurde sozusagen zur Imago der Selbstwerdung, die nachgeahmt
wird, während er selber verkündet hatte, daß durch die Überwindung der
Nidäna-Kette jeder einzelne Mensch zum Erleuchteten, zum Buddha, werden
könne. Ähnlich verhält es sich Im Christentum: Christus ist das Vorbild, das
in jedem christlichen Menschen als dessen ganzheitliche Persönlichkeit lebt.
Die historische Entwicklung führte aber zur «imitatio Christi», bei welcher
der Einzelne nicht seinen eigenen schicksalsmäßigen Weg zur
* In späteren Gesprächen verglich Jung Buddha und Christus in ihrer Einstellung
dem Leiden gegenüber. Christus erkennt im Leiden einen positiven Wert, und als
Leidender ist er menschlicher und wirklicher als Buddha. Buddha versagte sich das
Leiden, damit aber auch die Freude. Er war von Gefühlen und Emotionen abgeschnitten
und darum nicht wirklich menschlich. In den Evangelien ist Christus so geschildert, daß
er nicht anders denn als Gottmensch verstanden werden kann, obwohl er eigentlich nie
aufgehört hat, Mensch zu sein, während sich Buddha schon zu Lebzeiten über das
Menschsein erhoben hat. A. J.
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