Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

eherrschen, kann sich nicht von ihnen befreien oder loskommen und
empfindet sie daher als relativ übermächtig. In der richtigen Erkenntnis, daß
sie nicht seiner bewußten Persönlichkeit entspringen, bezeichnet er sie als
Mana, Dämon oder Gott. Die wissenschaftliche Erkenntnis bedient sich des
Terminus «das Unbewußte» und gibt damit Zu, daß sie darüber nichts weiß,
denn sie kann über die Substanz der Psyche darum nichts wissen, weil sie ja
nur mittels der Psyche überhaupt erkennen kann. Darum kann man die
Gültigkeit der Bezeichnung als Mana, Dämon oder Gott weder bestreiten
noch bejahen, wohl aber kann man feststellen, daß das mit der Erfahrung
eines Objektiven verbundene Fremdheitsgefühl authentisch ist.
Wir wissen, daß das Unbekannte, Fremde uns geschieht; so wie wir
wissen, daß wir einen Traum oder einen Einfall nicht machen, sondern daß er
irgendwie von sich aus entsteht. Was uns auf diese Weise zustößt, kann man
als Wirkung bezeichnen, die von einem Mana, einem Dämon, von Gott oder
vom Unbewußten ausgeht. Erstere drei Bezeichnungen haben den großen
Vorteil, daß sie die emotionale Qualität des Numinosen umschließen und
evozieren, während letztere - das Unbewußte - banal und darum wirklichkeitsnäher
ist. Dieser Begriff schließt die Erfahrbarkeit, d. h. die tagtägliche
Wirklichkeit, so wie sie uns bekannt und zugänglich ist, ein. Das Unbewußte
ist ein zu neutraler und rationaler Begriff, als daß er sich der Imagination
praktisch als hilfreich erweisen würde. Er ist eben für wissenschaftliche
Verwendung geprägt und ist für leidenschaftslose Betrachtung, die keine
metaphysischen Ansprüche erhebt, viel besser geeignet als transzendente
Begriffe, welche anfechtbar sind und darum zu einem gewissen Fanatismus
verführen.
Ich ziehe daher den Terminus «das Unbewußte» vor, wohl wis send, daß
ich ebensogut \on «Gott» und «Dämon» reden könnte, wenn ich mich
mythisch ausdrücken wollte. Insofern ich mich aber mythisch ausdrücke,
geschieht es mit dem Bewußtsein, daß «Mana», «Dämon» und «Gott»
Synonyme des Unbewußten sind, indem wir von ersteren genau so viel oder
so wenig wissen wie von letzterem. Man glaubt nur viel mehr von den
ersteren zu wissen, was für gewisse Zwecke allerdings nützlicher und
wirksamer ist als ein wissenschaftlicher Begriff.
Der große Vorteil der Begriffe «Dämon» und «Gott» liegt darin, daß sie
eine viel bessere Objektivierung des Gegenüber, nämlich die
339