Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

durch das Symbol Gegensätze sich so einen können, daß sie nicht mehr
auseinanderstreben und sich bekämpfen, sondern sich gegenseitig ergänzen
und das Leben sinnvoll gestalten, dem wird die Ambivalenz im Bild eines
Natur- und Schöpfergottes keine Schwierigkeiten verursachen. Er wird im
Gegenteil den Mythus von der notwendigen Menschwerdung Gottes, der
essentiellen christlichen Botschaft, als schöpferische Auseinandersetzung des
Menschen mit den Gegensätzen und ihre Synthese im Selbst, der Ganzheit
seiner Pers önlichkeit, verstehen. Die notwendigen inneren Gegensätze im
Bilde eines Schöpfergottes können in der Einheit und Ganzheit des Selbst
versöhnt werden als coniunctio oppositorum der Alchemisten oder als unio
mystica. In der Erfahrung des Selbst wird nicht mehr, wie früher, der
Gegensatz «Gott und Mensch» überbrückt, sondern der Gegensatz im
Gottesbild. Das ist der Sinn des «Gottesdienstes», d. h. des Dienstes, den der
Mensch Gott leisten kann, daß Licht aus der Finsternis entstehe, daß der
Schöpfer Seiner Schöpfung und der Mensch seiner selbst bewußt werde.
Das ist das Ziel oder ein Ziel, das den Menschen sinnvoll der Schöpfung
einordnet und damit auch dieser Sinn verleiht. Es ist ein erklärender Mythus,
der langsam im Lauf der Jahrzehnte in mir gewachsen ist. Es ist ein Ziel, das
ich erkennen und würdigen kann, und das mich deshalb befriedigt.
Der Mensch ist vermöge seines reflektierenden Geistes aus der Tierwelt
herausgehoben und demonstriert durch seinen Geist, daß die Natur in ihm
eine hohe Prämie eben gerade auf die Bewußtseinsentwicklung gesetzt hat.
Durch sie bemächtigt er sich der Natur, indem er das Vorhandensein der Welt
erkennt und dem Schöpfer gewissermaßen bestätigt. Damit wird die Welt zum
Phänomen, denn ohne bewußte Reflexion wäre sie nicht. Wäre der Schöpfer
Seiner selbst bewußt, so brauchte Er keine bewußten Geschöpfe; auch ist es
nicht wahrscheinlich, daß die höchst indirekten Wege der Schöpfung, die
Jahrmillionen auf die Erzeugung ungezählter Arten und Geschöpfe
verschwendet, aus zweckgerichteter Absicht hervorgehen. Die
Naturgeschichte erzählt uns von einer zufälligen und beiläufigen Wandlung
der Arten durch Hunderte von Millionen Jahren und von Fressen und
Gefressenwerden. Von letzterem berichtet auch die biologische und politische
Menschheitsgeschichte in überreichem Maß. Die Geistesgeschichte aber steht
auf einem ändern Blatt. Hier schiebt sich das Wunder des reflektierenden
Bewußtseins ein, der zweiten Kosmogonie. Die Be-
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