Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

den. Da ich zudem für viele meiner Kameraden und auch für maßgebende
Leute (lies Lehrer) ein unsympathisches Wesen besaß, das Mißtrauen und
vorwurfsvolle Meinungen erzeugte, so bestand auch keine Hoffnung, einen
Gönner zu finden, der meinen Wunsch hätte unterstützen können. Ich
entschloß mich daher schließlich zum Studium der Medizin mit dem nicht
gerade angenehmen Gefühl, daß es nicht gut sei, sein Leben mit einem derartigen
Kompromiß zu beginnen. Immerhin fühlte ich mich durch diesen
unwiderruflichen Entschluß beträchtlich erleichtert.
Jetzt erhob sich aber die peinliche Frage: Woher kommt das zum Studium
nötige Geld? Mein Vater konnte es nur zum Teil aufbringen. Er bewarb sich
aber um ein Stipendium bei der Universität, das ich zu meiner Beschämung
dann auch erhielt. Ich schämte mich weniger wegen der Tatsache, daß unsere
Armut damit vor aller Welt bekräftigt wurde, als vielmehr wegen meiner
heimlichen Überzeugung, daß sozusagen alle Leute «oben», d. h. die Maßgebenden,
mir übel gesinnt seien. Ich hätte diese Güte von «oben» nie erwartet.
Offenbar hatte ich profitiert von dem günstigen Prestige meines Vaters, der
ein guter und unkomplizierter Mensch war. Ich fühlte mich von ihm aufs
äußerste verschieden. Ich hatte eigentlich zwei voneinander abweichende
Auffassungen über mich. Nr. l sah meine Persönlichkeit als einen wenig
sympathischen und mäßig begabten jungen Mann mit ehrgeizigen
Ansprüchen, unkontrolliertem Temperament und zweifelhaften Manieren,
bald naiv begeistert, bald kindisch enttäuscht, im innersten Wesen als
weitabgewandten Finsterling. Nr. 2 betrachtete Nr. l als eine schwierige und
undankbare moralische Aufgabe, als eine Art durchzupaukendes Pensum,
erschwert durch eine Reihe von Defekten, wie sporadische Faulheit,
Mutlosigkeit, Depression, inepte Begeisterung für Ideen und Dinge, die
niemand schätzt, eingebildete Freundschaften, Beschränktheit, Vorurteil,
Dummheit (Mathematik!), Mangel an Verständnis für andere Menschen,
Unklarheit und Verworrenheit in weltanschaulicher Beziehung, weder Christ
noch sonst etwas. Nr. 2 war überhaupt kein Charakter, sondern eine vita
peracta, geboren, lebend, gestorben, alles in einem, eine Totalschau der
menschlichen Natur selber; sich selber zwar mitleidlos klar, aber unfähig und
wenig gewillt, wenn schon sehnsuchtsvoll, sich selber durch das dichte und
dunkle Medium von Nr. l auszusprechen. Nr. l war, wenn Nr. 2 vorherrschte,
in diesem enthalten und aufgehoben, wie umgekehrt Nr. l den anderen
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