Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

mos von Panopolis, eines Alchemisten und Gnostikers des dritten
Jahrhunderts, verglich". Mein Versuch einer Konfrontation der Analytischen
Psychologie mit den christlichen Anschauungen führte mich schließlich zur
Frage nach Christus als einer psychologischen Gestalt. Schon in «Psychologie
und Alchemie» (1944) hatte ich in der alchemistischen Zentralvorstellung des
Lapis, des Steines, eine Parallelfigur zu Christus nachweisen können.
Im Jahre 1959 hielt ich ein Seminar über die «Exercitia Spiri-tualia» des
Ignatius von Loyola. Gleichzeitig war ich mit den Studien zu «Psychologie
und Alchemie» beschäftigt. Eines Nachts erwachte ich und sah in helles
Licht getaucht den Crucifixus am Fußende des Bettes. Er erschien nicht ganz
in Lebensgröße, war aber sehr deutlich, und ich sah, daß sein Leib aus
grünlichem Golde bestand. Es war ein herrlicher Anblick, doch ich erschrak
über das Geschaute. Visionen als solche sind mir sonst nichts Ungewöhnliches,
denn ich sehe öfters plastische hypnagogische Bilder.
Damals hatte ich viel über die «Anima Christi», eine Meditation aus den
«Exercitia», nachgedacht. Die Vision schien mir nahezulegen, daß ich bei
meinem Nachdenken etwas übersehen hatte, und das war die Analogie
Christi zum «aurum non vulgi» (dem nicht gewöhnlichen Golde) und der
«viriditas» (der Grüne) der Alchemisten. Als ich verstand, daß das Bild auf
diese zentralen alchemistischen Symbole hinwies, daß es sich also eigentlich
um eine alchemistische Christus-Vision handelte, war ich getröstet.
Das grüne Gold ist die lebendige Qualität, die die Alchemisten nicht nur
im Menschen sahen, sondern auch in der anorganischen Natur. Es ist
Ausdruck für einen Lebensgeist, die «anima mundi», oder den «filius
macrocosmi», den in der ganzen Welt lebendigen Anthropos. Bis in die
anorganische Materie ist dieser Geist ausgegossen, er liegt auch im Metall
und im Stein. So war meine Vision eine Verein igung des Bildes Christi mit
seiner Analogie, die in der Materie liegt, nämlich dem filius macrocosmi.
Wäre mir das grüne Gold nicht aufgefallen, so wäre ich versucht gewesen anzunehmen,
daß an meiner «christlichen» Auffassung etwas Wesentliches
fehle, mit anderen Worten, daß mein traditionelles Bild irgendwie
ungenügend sei und ich deshalb noch ein Stück christlicher
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12 «Das Wandlungssymbol in der Messe», 1942, in Ges. Werke XI, 2. Aufl. 1973.