Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

mit der Idee des historischen Effektes, der vom Christusleben ausgegangen
war, zu begnügen. Diese Anschauung kam mir nicht nur schwachsinnig,
sondern auch tot vor. Ich konnte mich auch nicht mit der Ansicht befreunden,
die Christus in den Vordergrund rückte und ihn zur allein entscheidenden
Figur im Drama von Gott und Mensch machte. Dies stand mir im absoluten
Gegensatz zu Christi eigener Auffassung, daß der Hl. Geist, der ihn gezeugt
hatte, nach seinem Tode ihn bei den Menschen ersetzen werde.
Der Hl. Geist bedeutete mir eine adaequate Verdeutlichung des
unvorstellbaren Gottes. Seine Wirkungen waren nicht nur erhabener Natur,
sondern auch von wunderlicher und sogar zweifelhafter Art, wie die Taten
Jahwes, welch letzteren ich im Sinne meines Konfirmandenunterrichtes naiv
mit dem christlichen Gottesbild identifizierte. (Auch wurde mir damals die
Tatsache nicht bewußt, daß der richtige Teufel erst mit dem Christentum
geboren worden war). Der «her Jesus» war mir unzweifelhaft ein Mensch und
daher zweifelhaft, resp. ein bloßes Sprachrohr des Hl. Geistes. Diese höchst
unorthodoxe Auffassung, die mit der theologischen um 90 bis 180 Grad
differierte, stieß natürlich auf tiefstes Unverständnis. Die Enttäuschung, die
ich darüber empfand, führte mich allmählich zu einer Art von resigniertem
Desinteressement, und meine Überzeugung, daß hier einzig die Erfahrung
entscheiden könne, verstärkte sich immer mehr. Mit «Candide», den ich
damals las, konnte ich sagen: «Tout cela est bien dit - mais il faut cultiver
notre jardin», womit die Naturwissenschaft gemeint war.
Im Laufe meiner ersten Studienjahre machte ich die Entdek-kung, daß die
Naturwissenschaft zwar unendlich viele Kenntnisse ermöglichte, aber nur
sehr spärliche Erkenntnis und diese in der Hauptsache spezialisierter Natur.
Ich wußte aus meiner philosophischen Lektüre, daß alledem die Tatsache der
Psyche zugrundelag. Ohne die Seele gab es weder Kenntnis noch Erkenntnis.
Man hörte von ihr überhaupt nichts. Sie war zwar überall stillschweigend vorausgesetzt,
aber auch wo sie erwähnt wurde, wie bei C. G. Carus, bestand
keine wirkliche Kenntnis, sondern nur philosophische Spekulation, die so
oder anders lauten konnte. Aus dieser merkwürdigen Beobachtung konnte ich
nicht klug werden.
Zu Ende meines zweiten Semesters aber machte ich eine folgenschwere
Entdeckung: ich fand in der Bibliothek des Vaters eines meiner
Studienfreunde, eines Kunsthistorikers, ein kleines Büchlein aus den siebziger
Jahren über Geistererscheinungen. Es war ein
105