Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

mir in einem großen achteckigen und gewölbten Raum in der Mitte der
Zitadelle. Der Raum war ganz weiß, sehr einfach und sehr eindrucksvoll. Den
Wänden aus hellem Marmor entlang standen niedere Sofas, und vor mir am
Boden lag ein geöffnetes Buch mit schwarzen Lettern, die außerordentlich
schön auf milchweißes Pergament geschrieben waren. Es war keine arabische
Schrift, sondern sah eher aus wie uigurische, west-turkestanische Schrift, die
mir aus den manichäischen Turfanfragmenten bekannt war. Ich kannte zwar
den Inhalt nicht, hatte aber dennoch das Gefühl, es sei «mein Buch», das ich
geschrieben hatte. Der junge Fürst, mit dem ich eben noch gerungen hatte, saß
rechts von mir auf dem Boden. Ich erklärte ihm, er müsse nun, da ich ihn
überwunden hätte, das Buch lesen. Aber dagegen sträubte er sich. Ich legte
meinen Arm um seine Schulter und zwang ihn sozusagen mit väterlicher Güte
und Geduld, das Buch zu lesen. Ich wußte, daß das unbedingt sein mußte, und
schließlich gab er nach.
Der Traum hinterließ mir einen tiefen Eindruck. Der arabische Jüngling ist
ein Duplikat des stolzen Arabers, der grußlos an uns vorüber geritten war. Er
ist als Bewohner der Kasba eine Figur des Selbst, oder besser, ein Bote oder
Abgesandter des Selbst. Die Kasba nämlich, aus der er kommt, ist ein
vollkommenes Mandala:
die Zitadelle, umgeben von der quadratischen Mauer mit den vier Toren. In
seiner Absicht, mich umzubringen, klingt das Motiv vom Kampfe Jakobs mit
dem Engel an; er ist - um in der Sprache der Bibel zu reden - wie der Engel
des Herrn, ein Gottesbote, der den Menschen töten will, weil er ihn nicht
kennt.
Eigentlich sollte der Engel in mir Wohnung haben. Er kennt jedoch nur die
«englische» Wahrheit und versteht nichts vom Menschen. Darum tritt er
zuerst als mein Feind auf, ich behaupte mich aber ihm gegenüber. Im zweiten
Teil des Traumes bin ich der Herr der Zitadelle; er sitzt zu meinen Füßen und
muß meine Gedanken und damit den Menschen kennenlernen.
Meine Begegnung mit der arabischen Kultur hatte mich offenbar
überwältigend getroffen. Das emotionale, lebensnähere Wesen dieser aus
Affekten lebenden, nicht reflektierenden Menschen hat einen starken,
suggestiven Effekt auf jene historischen Schichten in uns, die wir eben
überwunden haben, oder wenigstens überwunden zu haben glauben. Es ist
wie das Kindheitsparadies, dem man sich entronnen wähnt, das uns aber bei
der leisesten Provokation wiederum Niederlagen beibringt. Ja, unsere
Fortschrittsgläubigkeit
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