Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

Glossar
Alchemie. Die ältere Chemie, in der sich die experimentelle Chemie im heutigen
Sinn mit allgemeinen, bildhaft -intuitiven, teils religiösen Spekulationen über die Natur
und den Menschen vermischt fand. In das Unbekannte des Stoffes wurden viele
Symbole projiziert, die wir als Inhalte des Unbewußten erkennen. Der Alchemist suchte
«das Geheimnis Gottes» im unbekannten Stoff und geriet dadurch auf Verfahren und
Wege, welche denen der heutigen Psychologie des Unbewußten gleichen. Auch diese
sieht sich einem unbekannten objektiven Phänomen — dem Unbewußten — gegenübergestellt.
Die philosophische Alchemie des Mittelalters muß geistesgeschichtlich als eine
vom Unbewußten ausgehende, kompensatorische Bewegung zum Christentum
verstanden werden; denn der Gegenstand alchcmistischer Meditationen und Technik —
das Reich der Natur und des Stoffes — hatte im Christentum keinen Ort und keine
adaequate Bewertung gefunden, sondern galt als das zu Überwindende. So ist die
Alchemie eine Art dunkeln, primitiven Spiegelbildes der christlichen Bilder- und
Gedankenwelt, wie Jung in «Psychologie und Religion» anhand der Analogie zwischen
der alchemisti-sehen Zentralvorstellung des Steines, des «lapis», und Christus
nachweisen konnte. Typisch für die Sprache der Alchemisten ist das symbolische Bild
und das Paradox. Beides entspricht der unfaßlichen Natur des Lebens und der
unbewußten Psyche. Darum heißt es z. B., der Stein sei kein Stein (d. h. er ist zugleich
ein geistig-religiöser Begriff), oder der alchemistische Mercu-rius, der Geist im Stoff,
sei evasiv, flüchtig wie ein Hirsch, denn er ist ungreifbar. «Er hat tausend Namen.»
Keiner drückt sein Wesen ganz aus — wie auch keine Definition das Wesen eines
psychischen Begriffes eindeutig zu umreißen imstande ist.
Amplifikation. Erweiterung und Vertiefung eines Traumbildes durch gerichtete
Assoziationen (s.d.) und mit Parallelen aus der menschlichen Symbol- und
Geistesgeschichte (Mythologie, Mystik, Folklore, Religion, Ethnologie, Kunst usw.),
wodurch sich sein Sinn der Deutung erschließt.
Anima und Animus. Personifikationen einer weiblichen Natur im Unbewußten des
Mannes und einer männlichen Natur im Unbewußten der Frau. Diese psychische
Doppelgeschlechtlichkeit entspricht der biologischen Tatsache, daß es die größere
Anzahl von männlichen (weiblichen) Genen sind, welche den Ausschlag bei der
Bestimmung des männlichen (weiblichen) Geschlechtes geben. Die kleinere Anzahl der
gegengeschlechtlichen Genen scheinen einen gegengeschlechtlichen Charakter zu
bilden, welcher aber infolge seiner Unterlegenheit gewöhnlich unbewußt bleibt.
e.G. JUNG: «Jeder Mann trägt das Bild der Frau von jeher in sich, nicht das Bild
dieser bestimmten Frau, sondern einer bestimmten Frau. Dieses
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