Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

auch nicht fähig gewesen, den Traum befriedigend zu deuten. Ich konnte
seinen Sinn nur erahnen und hatte noch die größten inneren Widerstände zu
überwinden, bis ich «Antwort auf Hiob» niederschreiben konnte.
Die innere Wurzel zu dieser Schrift lag bereits in «Aion». Dort hatte ich
mich mit der Psychologie des Christentums auseinandergesetzt, und Hiob ist
gewissermaßen eine Präfiguration Christi. Beide sind verbunden durch die
Idee des Leidens. Christus ist der leidende Gottesknecht, und das war auch
Hiob. Bei Christus ist es die Sünde der Welt, welche das Leiden verursacht,
und das Leiden des christlichen Menschen ist dessen allgemeine Antwort. Das
führt unweigerlich zu der Frage: Wer ist an dieser Sünde schuld? Letzten
Endes ist es Gott, der die Welt und ihre Sünde geschaffen hat und. der in
Christus das menschliche Schicksal selber erleiden muß.
In «Aion» finden sich Hinweise auf das schwierige Thema der hellen und
dunkeln Seite des Gottesbildes. Ich habe den «Zorn Gottes» angeführt, das
Gebot, Gott zu fürchten, das «Führe uns nicht in Versuchung». Das
ambivalente Gottesbild spielt im biblischen Hiobbuch eine entscheidende
Rolle. Hiob erwartet, daß Gott ihm gewissermaßen beistehe gegen Gott,
wodurch dessen tragische Gegensätzlichkeit zum Ausdruck kommt. Diese
wird zum Hauptthema in «Antwort auf Hiob».
Die äußere Wurzel zu dieser Schrift lag in meiner Umwelt. Viele Fragen
aus dem Publikum und von Patienten hatten mich genötigt, mich deutlicher
über die religiösen Probleme des modernen Menschen zu äußern. Ich hatte
jahrelang gezögert, weil ich mir wohl bewußt war, was für einen Sturm ich
entfesseln würde. Aber schließlich konnte ich nicht umhin, mich von der
Dringlichkeit und Schwierigkeit des Problems ergreifen zu lassen, und sah
mich gezwungen, eine Antwort zu geben. Ich tat es in der Form, in der es mir
zugestoßen war, nämlich in der eines Erlebnisses, dessen Emotionen ich nicht
unterdrückte. Diese Form hatte ich in einer bestimmten Absicht gewählt. Es
lag mir daran, den Eindruck zu verhindern, daß ich eine «ewige Wahrheit»
verkünden wollte. Meine Schrift sollte nur die Stimme und Frage eines
Einzelnen sein, welche auf die Nachdenklichkeit des Publikums hofft oder sie
erwartet. Es ist mir nie in den Sinn gekommen, daß jemand meinen könnte,
ich wollte eine metaphysische Wahrheit verkünden. Aber das werfen mir die
Theologen vor, weil das theologische Denken
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