Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

tisch oder eine psychische Projektion ist, und ob die Aussage wirklich von
dem Verstorbenen herrührt oder vielleicht dem im Unbewußten vorhandenen
Wissen entstammt l .
Trotz aller vernünftigen Überlegungen, die gegen eine Sicherheit in diesen
Dingen sprechen, darf man eines nicht vergessen:
es bedeutet für die meisten Menschen sehr viel anzunehmen, daß ihr Leben
eine unbestimmte Kontinuität über die jetzige Existenz hinaus habe. Dann
leben sie vern ünftiger, es geht ihnen besser, und sie sind ruhiger. Man hat
Jahrhunderte, man hat eine unausdenkbare Zeit zu verschwenden! Warum
dann diese sinnlose Hetzerei ?
Natürlich gilt das nicht für jedermann. Es gibt Menschen, die kein
Bedürfnis nach Unsterblichkeit empfinden, und für die es gräßlich ist zu
denken, sie müßten zehntausend Jahre auf einer Wolke sitzen und Harfe
spielen! Auch gibt es nicht wenige, denen das Leben so übel mitgespielt hat,
oder die solchen Ekel vor der eigenen Existenz empfinden, daß ihnen ein
absolutes Ende köstlicher erscheint als eine Fortdauer. Aber in der Mehrzahl
der Fälle ist die Frage nach der Immortalität so dringend, so unmittelbar und
auch so unausrottbar, daß man den Versuch wagen muß, sich irgendeine
Auffassung darüber zu bilden. Aber wie könnte das möglich sein?
Meine Hypothese ist, daß wir dazu imstande sind mit Hilfe von
Andeutungen, die uns das Unbewußte schickt, z. B. in Träumen. Meist
sträuben wir uns, die Hinweise des Unbewußten ernst zu nehmen, weil wir
von der Unbeantwortbarkeit der Frage überzeugt sind. Dieser verständlichen
Skepsis halte ich folgende Überlegungen entgegen: Wenn wir etwas nicht
wissen können, müssen wir es als ein intellektuelles Problem aufgeben. Ich
weiß nicht, aus welchem Grund das Weltall entstanden ist, und werde es nie
wissen. So muß ich diese Frage als wissenschaftliches oder intellektuelles
Problem fallen lassen. Aber wenn sich mir darüber eine Idee darbietet - z. B.
aus Träumen oder mythischen Überlieferungen -so will ich sie mir anmerken.
Ich muß sogar wagen, mir daraus eine Auffassung zu bilden, auch wenn sie
auf immer eine Hypothese bleibt, und ich weiß, daß sie nicht bewiesen
werden kann.
1 Über das «absolute Wissen» im Unbewußten vgl. C. G. Jung «Syn-chronizität als
ein Prinzip akausaler Zusammenhänge», in Ges. Werke VIII. 1967.
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