Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

Alchemie die Kontinuität von der Vergangenheit zur Gegenwart hergestellt
ist. Als eine Naturphilosophie des Mittelalters schlug sie eine Brücke sowohl
in die Vergangenheit, nämlich zum Gnostizis -mus, als auch in die Zukunft,
zur modernen Psychologie des Unbewußten.
Die Psychologie des Unbewußten war von Freud mit den klassischen
gnostischen Motiven der Sexualität einerseits und der bösen Vaterautorität
andererseits eingeführt worden. Das Motiv des gnostischen Jahwe und
Schöpfergottes erschien aufs neue in Freuds Mythus vom Urvater und dem
von diesem Vater abstammenden düsteren Über-Ich. jn Freuds Mythus
offenbarte er sich als ein Dä-mon, der eine Welt von Enttäuschungen,
Illusionen und Leid hervorgebracht hat. Aber die Entwicklung zum
Materialismus, die schon in der Beschäftigung der Alchemie mit dem
Geheimnis des Stoffes vorgezeichnet war, hatte dazu geführt, Freud den
Ausblick auf einen weiteren wesentlichen Aspekt des Gnostizismus zu ver-
wehren, nämlich auf das Urbild des Geistes als eines anderen, höheren Gottes.
Laut gnostischer Tradition war es dieser höhere Gott, der den Krater
(Mischgefäß), das Gefäß geistiger Wandlung, den Menschen zuhilfe gesandt
hatte*. Der Krater ist ein weibliches Prinzip, das in der patriarchalischen Welt
Freuds keinen Platz gefunden hat. Mit diesem Präjudiz steht Freud allerdings
nicht allein. In der katholischen Geisteswelt hat nach jahrhundertelangem Zö-
gern erst kürzlich die Gottesmutter und Braut Christi Aufnahme im göttlichen
Thalamus und damit wenigstens eine approximative Anerkennung erfahren 2 .
In der protestantischen und jüdischen Welt herrscht nach wie vor der Vater.
Im Gegensatz dazu hat in der hermetischen Philosophie der Alchemie das
weibliche Prinzip eine hervorragende und dem männlichen ebenbürtige Rolle
gespielt. Eines der wichtigsten weiblichen Symbole in der Alchemie
* Der Krater bedeutete in den Schriften des Poimandres, der einer heid-nisch-gnosti
sehen Sekte angehörte, ein Gefäß, das mit Geist gefüllt, vom Schöpfergott zur Erde
gesandt wurde, damit diejenigen, die nach höherer Bewußtheit strebten, sich darin
taufen lassen konnten. Er war eine Art Uterus der geistigen Erneuerung und
Wiedergeburt. A. J.
* Hier spielte Jung auf die päpstliche Bulle von Pius XII. an, welche das Dogma der
Assumptio Mariae verkündete (1950). Es heißt darin, daß Maria als die Braut mit dem
Sohn und als Sophia mit der Gottheit im himmlischen Brautgemach (thalamus)
vereinigt worden sei. Dadurch wurde das Prinzip des Weiblichen in nächste Nähe der
männlichen Trinität gerückt. «Antwort auf Hiob», in Ges. Werke XI, 2. Aufl. 1973,
pag. 492 ä.
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