Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

insistierte deshalb auf dem blinden Glauben, den er erkämpfen mußte und mit
krampfhafter Anstrengung erzwingen wollte. Darum konnte er ihn nicht als
Gnade empfangen.
Mein Onkel und meine Vettern konnten mit aller Ruhe über dogmatische
Lehrmeinungen von den Kirchenvätern bis zur neuesten Theologie
diskutieren. Sie schienen wohl begründet in der Sicherheit einer
selbstverständlichen Weltordnung. Doch kam darin der Name Nietzsche
überhaupt nicht vor, und der Name Jakob Burckhardt wurde nur mit
widerwilliger Anerkennung geäußert. Burckhardt wurde «liberal», «etwas zu
freisinnig» genannt, und damit deutete man an, daß er irgendwie schief zu der
ewigen Ordnung der Dinge stand. Mein Onkel war, wie ich wußte,
ahnungslos, wie fern ich der Theologie stand, und ich bedauerte es sehr, daß
ich ihn enttäuschen mußte. Ich hätte es damals aber nie gewagt, mit meinen
Problemen herauszurücken, denn ich wußte zu genau, welch unabsehbare
Katastrophe für mich daraus hervorgehen würde. Ich hatte ja nichts in den
Händen, womit ich mich hätte verteidigen können. Im Gegenteil, die
Persönlichkeit Nr. l war entschieden im Vordringen, mit meinen allerdings
noch spärlichen naturwissenschaftlichen Kenntnissen, die völlig vom damaligen
Wissenschaftsmaterialismus durchtränkt waren. Nur mühsam wurde sie
in Schach gehalten durch das Zeugnis der Geschichte und durch die «Kritik
der Reinen Vernunft», die anscheinend niemand in meiner Umgebung
verstand. Zwar wurde Kant von meinen Theologen in lobendem Ton erwähnt.
Seine Grundsätze wurden jedoch nur auf den gegnerischen Standpunkt
angewandt, nicht aber auf den eigenen. Auch dazu sagte ich nichts.
Infolgedessen wurde es mir immer ungemütlicher, wenn ich mich mit
meinem Onkel und seiner Familie zu Tisch setzte. Für mein habituell
schlechtes Gewissen wurden die Donnerstage zu schwarzen Tagen. In dieser
Welt sozialer und spiritueller Sicherheit und Gelassenheit fühlte ich mich
immer weniger Zuhause, obschon ich nach den Tropfen geistiger Anregung
dürstete, die dort gelegentlich fielen. Ich kam mir unehrlich und verworfen
vor. Ich mußte mir gestehen: Ja, du bist ein Betrüger, du lügst und täuschest
die Menschen, die dir doch wohlwollen. Sie können ja nichts dafür, daß sie in
einer Welt der sozialen und geistigen Sicherheit wohnen, daß sie nichts
wissen von Armut, daß ihre Religion auch zugleich ihr bezahlter Beruf ist und
daß sie sich offenbar keine Gedanken darüber machen, wie Gott selber einen
Menschen aus seiner eigenen
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