Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

«Uns nun ließ in die Segel des schwarz geschnäbelten Schiffes Fahrwind,
schwellenden Hauches, nachwehn als guten Begleiter, Kirke, die
schöngelockte, die hehre melodische Göttin.^
Doch unruhevoll dämmerten mir hinter den leuchtenden homerischen
Bildern Gedanken der Zukunft, von der größeren Fahrt über den pelagus
mundi, die uns noch bevorstand. Oeri, der bis her gezaudert hatte, heiratete
nicht lange danach, und mir bescherte das Schicksal, wie dem Odysseus, eine
Nekyia, den Abstieg in den finsteren Hades 2 . Dann kamen die Kriegsjahre,
und wiederum sah ich ihn nur selten. Auch die großen Gespräche verstummten.
Man sprach eigentlich nur noch von Vordergründigem. Aber ein
inneres Gespräch hob zwischen uns an, wie ich aus gewis sen vereinzelten
Fragen, die er mir stellte, erraten konnte. Er war ein kluger Freund und wußte
um mich in seiner Art. Dieses stillschweigende Einverständnis und seine
unwandelbare Treue bedeuteten mir sehr viel. Im letzten Jahrzehnt seines
Lebens sahen wir uns öfters wieder, weil wir beide wußten, daß die Schatten
länger wurden.
In bezug auf die religiösen Fragen empfing ich während meiner
Studentenzeit viele Anregungen. Zu Hause bot sich mir die hochwillkommene
Gelegenheit, mich mit einem Theologen, dem Vikar meines
verstorbenen Vaters, zu unterhalten. Er zeichnete sich nicht nur durch seinen
phänomenalen Appetit aus, der mich in den Schatten stellte, sondern auch
durch große Gelehrsamkeit. Von ihm lernte ich vieles aus der Patristik, der
Dogmengeschichte, und insbesondere vernahm ich eine Menge Neues über
die protestantische Theologie. Die Ritschlsche Theologie war damals an der
Tagesordnung. Ihre historische Auffassung und vor allem das Gleichnis vom
Eisenbahnzug irritierten mich s . Auch die Theologiestudenten, mit denen ich
im Zofinger Verein diskutierte, schienen sich alle
1 Nekyia von NEXUZ; (Leichnam) ist der Titel des 11. Gesanges der «Odyssee». Es
bedeutet das Totenopfer zur Heraufbeschwörung der Abgeschiedenen aus dem Hades.
Nekyia ist daher eine passende Bezeichnung für einen Abstieg in das Totenland, wie
zum Beispiel in der «Divina Commedia» oder in der «klassischen Walpurgisnacht» im
Faust. Jung braucht es hier im übertragenen Sinne und spielt auf seinen «Abstieg» in
die Bilderwelt des Unbewußten an, von dem im Kapitel «Die Auseinandersetzung mit
dem Unbewußten» die Rede sein wird. A. J.
s R. braucht das Gleichnis von einem Eisenbahnzug, der rangiert wird;
hinten stößt die Lokomotive an, und dieser Ruck setzt sich durch den ganzen Zug fort:
so gehe der Anstoß Christi durch die Jahrhunderte. A. J.
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