Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

Entwicklung nachzuholen hätte. Die Hervorhebung des Metalls aber zeigte
mir die unverhohlene alchemistische Auffassung Christi als einer
Vereinigung geistig -lebendiger und physisch-toter Materie an.
In «Aion» (1951) griff ich das Problem des Christus wieder auf. Hier ging
es mir aber nicht um die Frage der geistesgeschichtlichen Parallelen, sondern
um eine Konfrontation seiner Gestalt mit der Psychologie. Auch betrachtete
ich Christus nicht als eine von allen Äußerlichkeiten befreite Gestalt, sondern
ich wollte die sich durch die Jahrhunderte hinziehende Entwicklung des durch
ihn dargestellten religiösen Inhalts aufzeigen. Es war mir auch wichtig, wie
Christus astrologisch vorausgesagt werden konnte, und wie er aus dem Geiste
seiner Zeit und im Verlauf der zweitausend Jahre christlicher Zeitrechnung
verstanden wurde. Das war es, was ich darstellen wollte, zusammen mit all
den merkwürdigen Randglossen, welche sich im Laufe der Zeiten um ihn
angesammelt hatten.
Während der Arbeit ergab sich auch die Frage nach der historischen Gestalt,
nach dem Menschen Jesus. Sie ist darum bedeutungsvoll, weil die kollektive
Mentalität seiner Zeit - man könnte sagen:
der Archetypus, der damals konstelliert war, nämlich das Urbild des
Anthropos - sich auf ihn, einen fast unbekannten jüdischen Propheten,
niedergeschlagen hat. Die antike Anthropos-Idee, deren Wurzeln in der
jüdischen Tradition einerseits und im ägyptischen Horus-Mythus andererseits
liegen, hatte die Menschen zu Beginn der christlichen Aera ergriffen; denn sie
entsprach dem Zeitgeist. Es ging um den «Menschensohn», den Sohn Gottes,
der dem «divus Augustus», dem Herrscher dieser Welt, gegenüberstand.
Dieser Gedanke machte das ursprünglich jüdische Problem des Messias zur
Angelegenheit der Welt.
Es wäre aber ein schweres Mißverständnis, wollte man es als bloßen
«Zufall» ansehen, daß Jesus, der Zimmermannssohn, das Evangelium
verkündet hat und zum salvator mundi, zum Erlöser der Welt, geworden ist.
Er muß eine Persönlichkeit von begnadetem Ausmaß gewesen sein, daß er
imstande war, die allgemeine, wenn auch unbewußte Erwartung seiner Zeit so
vollkommen auszudrücken und darzustellen. Niemand anderer hätte der
Träger einer solchen Botschaft sein können als eben dieser Mensch Jesus.
Die alles erdrückende Macht Roms, verkörpert im göttlichen Caesar, hatte
damals eine Welt geschaffen, in der nicht nur unzäh-
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