Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

zu unternehmen, weil er in allen ihm angebotenen Hüllen, Formen, Gehegen,
Lebensweisen, Atmosphären die ihm nötige nicht findet. Er wird allein gehen
und seine ihm eigene Gesellschaft darstellen. Er wird seine eigene Vielheit
sein, welche aus vielerlei Meinungen und Tendenzen besteht. Diese gehen
aber nicht notwendigerweise in derselben Richtung. Er wird im Gegenteil mit
sich selber im Zweifel sein und große Schwierigkeiten darin finden, sein
eigenes Vielerlei 2u gemeinsamer Aktion zusammenzubringen. Auch wenn er
äußerlich durch die sozialen Formen der Zwischenstufe geschützt ist, so
besitzt er damit noch keinen Schutz gegen das innere Vielerlei, das ihn mit
sich selber veruneint und ihn dem Abweg in die Identität mit der äußeren
Welt überantwortet.
Wie sich der Eingeweihte mit dem Geheimnis seiner Gesellschaft diesen
Abweg in eine undifferenzierte Kollektivität verlegt, so bedarf auch der
Einzelne auf seinem einsamen Pfade eines Geheimnisses, das man aus
irgendwelchen Gründen nicht preisgeben darf oder kann. Ein derartiges
Geheimnis zwingt ihn zur Isolierung in seinem individuellen Vorhaben. Sehr
viele Individuen können diese Isolierung nicht ertragen. Sie sind die
Neurotiker, welche notgedrungen Versteck mit den anderen sowohl wie mit
sich selber spielen, ohne das eine oder andere wirklich ernst nehmen zu kön -
nen. Sie opfern in der Regel ihr individuelles Ziel ihrem Bedürfnis nach
kollektiver Angleichung, wozu sie alle Meinungen, Überzeugungen und
Ideale der Umgebung aufmuntern. Gegen letztere gibt es zudem keine
vernünftigen Argumente. Allein ein Geheimnis, das man nicht verraten kann,
d. h. ein solches, das man fürchtet, oder das man nicht in beschreibende
Worte zu fassen vermag (und das darum anscheinend in die Kategorie des
«Verrückten» gehört), kann den sonst unvermeidlichen Rückschritt
verhindern.
Das Bedürfnis nach einem derartigen Geheimnis ist in vielen Fällen
dermaßen groß, daß Gedanken und Handlungen erzeugt werden, die man
nicht mehr verantworten kann. Dahinter steht öfters keine Willkür und kein
Übermut, sondern eine dem Individuum unerklärliche dira necessitas, die den
Menschen mit ruchloser Schicksalshaftigkeit anfällt und ihm vielleicht zum
ersten Mal in seinem Leben das Vorhandensein von Stärkerem und Fremdem
in seiner eigensten Domäne, wo er Herr zu sein wähnte, ad oculos
demonstriert.
Ein anschauliches Beispiel ist die Geschichte von Jakob, der mit dem
Engel rang, eine ausgerenkte Hüfte davontrug, aber eben da-
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