Erinnerungen, Träume, Gedanken von C.G. Jung - Mahs.at

und hatte dank der Lektüre der alten Philosophen eine gewisse Kenntnis der
Psychologiegeschichte erworben. Wenn ich über Träume und Inhalte des
Unbewußten nachdachte, geschah es nie ohne historischen Vergleich; in
meiner Studienzeit hatte ich mich dazu jeweils des alten Krugschen Lexikons
der Philosophie bedient. Ich kannte vor allem die Autoren des 18., sowie
diejenigen des angehenden 19. Jahrhunderts. Diese Welt bildete die
Atmosphäre meines Wohnzimmers im ersten Stock. Demgegenüber hatte ich
bei Freud den Eindruck, als ob seine «Geistesgeschichte» bei Büchner,
Moleschott, Dubois -Reymond und Darwin begänne.
Zu meiner geschilderten Bewußtseinslage fügte der Traum nunmehr
weitere Bewußtseinsschichten hinzu: das längst nicht mehr bewohnte
Erdgeschoß im mittelalterlichen Stil, dann den römischen Keller und
schließlich die praehistorische Höhle. Sie stellen verflossene Zeiten und
überlebte Bewußtseinsstufen dar.
Viele Fragen hatten mich an den Vortagen des Traumes brennend
beschäftigt: Auf welchen Prämissen beruht die Freudsche Psychologie? Zu
welcher Kategorie des menschlichen Denkens gehört sie? In welchem
Verhältnis steht ihr fast ausschließlicher Personalismus zu den allgemeinen
historischen Voraussetzungen? Mein Traum gab die Antwort. Er ging
offenbar zurück bis in die Grundlagen der Kulturgeschichte, einer Geschichte
aufeinander folgender Bewußtseinslagen. Er stellte etwas wie ein
Strukturdiagramm der menschlichen Seele dar, eine Voraussetzung durchaus
unpersönlicher Natur. Diese Idee schlug ein, «it clicked», wie der Engländer
sagt; und der Traum wurde mir zu einem Leitbild, das sich in der Folgezeit in
einem mir unbekannten Maße bestätigte. Er gab mir die erste Ahnung eines
kollektiven a priori der persönlichen Psyche, das ich zunächst als Spuren
früherer Funktionsweisen auffaßte. Erst später, bei vermehrter Erfahrung und
zuverlässigerem Wissen erkannte ich die Funktionsweisen als
Instinktformen, als Archetypen.
Ich habe Freud nie recht geben können, daß der Traum eine «Fassade» sei,
hinter der sich sein Sinn verstecke; ein Sinn, der schon gewußt ist, aber
sozusagen boshafterweise dem Bewußtsein vorenthalten werde. Für mich
sind Träume Natur, der keine Täuschungsabsicht innewohnt, sondern die
etwas aussagt, so gut sie eben kann - wie eine Pflanze, die wächst, oder ein
Tier, das seine Nahrung sucht, so gut sie es eben können. So wollen auch die
Augen nicht täuschen, aber vielleicht täuschen wir uns,weil die
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