histoire de l'eglise dans la plénitude des temps - The Church of

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Océan Atlantique Leon Astorga Hispanie Merida Cordoue Hispalis Saragosse Gaule Lyon Diffusion du christianisme primitif. A la fin du premier siècle de notre ère, les apôtres avaient porté l’Evangile en Syrie et en Asie Mineure, dans le nord, en Macédoine, en Grèce, en Italie et dans les îles de la Méditerranée, à l’ouest, puis dans le nord-est de l’Afrique et en Egypte. Un siècle plus tard, il y avait des communautés chrétiennes en Gaule, en Germanie et dans la péninsule Ibérique aussi bien que dans le nord-ouest de l’Afrique. Cologne Mayence Vienne PRÉLUDE AU RÉTABLISSEMENT Germanie Solona Mer Adriatique Dacie La conversion de Saul de Tarse, qui eut lieu quelque temps plus tard, fut un événement très important dans la croissance de l’Eglise. Saul, qui avait persécuté les premiers croyants, contempla le Sauveur dans une lumière éclatante pendant qu’il était sur le chemin de Damas. «Je suis Jésus que tu persécutes» (Actes 9:5), proclama le Seigneur ressuscité à ce pharisien abasourdi. Et Saul, l’agent du sanhédrin, devint Paul, le défenseur de la foi, un «instrument ... choisi» (Actes 9:15) pour proclamer le nom du Christ devant les païens et les rois. Au cours des trente années qui suivirent, cet apôtre intrépide, en compagnie de beaucoup d’autres disciples dévoués, répandit le message de l’Evangile et créa des branches de l’Eglise dans une grande partie de l’empire romain. La croissance se poursuivant, les branches se multipliant, des anciens, des évêques, des diacres, des prêtres, des instructeurs et des évangélistes (patriarches) furent appelés et reçurent des apôtres l’autorité appropriée. L A GRANDE APOSTASIE Samarita Cirta Madaurus Lambesis Hadrumetum Sicie Mer Méditerranée Carthage Ostie Rome Antium Debeltum Macédoine Apcilonia Mer Noire Puteoli Pompeï Thessalonique Phillippes Byzance Bèrée Sinope Nicomedie Amisus Troas Ancyra Syracuse Pergam Antioche Césarée Thyatire Pisidie Mazaca Malatya Sardes Athénes Ephèse Iconium Samsat Corinthe Colosses Lystres Sparte Derbe Tarsue Edessa Cnossus Myra Apamea Laodicée Antioche Gortyna Chypre Tripolis Damas Sidon Cyrëne Tyr Nisibia Ionopolis Amastris Milet Salamis Créte Paphos Dura- Europos Chrétienté au premier siécle ap. J.–C. Chrétienté au deuxiéme siécle ap. J.–C. Limites de l'empire romain Rhin Danube Alexandrie Memphis Egypte Naucratis Nil Jérusalem Mer Rouge Désert d'Arabie Asie Mineure Beit Zabde Mésopotami Euphrate Parthie Mer Caspienne Tandis que les apôtres et d’autres missionnaires travaillaient courageusement à établir le royaume du Seigneur sur la terre, les germes de l’apostasie se répandaient déjà dans l’Eglise. Pierre écrivit qu’il y avait déjà parmi le peuple de faux docteurs et qu’il en viendrait d’autres «qui introduir[aie]nt des sectes pernicieuses, et qui, reniant le maître qui les a rachetés, attirer[aie]nt sur eux une ruine soudaine» (2 Pierre 2:1). Pierre prédit aussi que «plusieurs les suivr[aie]nt Tigre Golfe Persique 3
Crucifixion de Pierre 4 HISTOIRE DE L’EGLISE DANS LA PLÉNITUDE DES TEMPS dans leurs dissolutions» (v. 2). Paul témoigna, lui aussi, que, parmi les assemblées des croyants, s’élèveraient «des hommes qui enseigner[aie]nt des choses pernicieuses, pour entraîner les disciples après eux» (Actes 20:30). Mais l’apostasie et l’incrédulité internes n’étaient pas les seules difficultés que devaient affronter les premiers missionnaires. Bien que les Romains eussent généralement pour politique d’accorder la liberté culturelle et religieuse à leurs sujets, il y eut par intermittence des périodes où les chrétiens étaient violemment persécutés, de sorte qu’il leur était difficile d’adorer Dieu ouvertement et de proclamer «la bonne nouvelle» de l’Evangile. Naturellement, c’était à ces moments-là que les dirigeants de l’Eglise constituaient une cible privilégiée pour ceux qui voulaient les emprisonner et les mettre à mort. La première persécution romaine notable se produisit pendant le règne de Néron, qui fit des chrétiens les boucs émissaires de l’incendie de Rome en 64 de notre ère. La tradition affirme que Pierre fut crucifié la tête en bas et que plus tard, en 67-68, l’apôtre Paul fut décapité sur ordre de l’empereur. Tout d’abord, les Douze transmirent les fonctions apostoliques. Par exemple, Matthias, qui ne faisait pas partie des douze apôtres originels, fut appelé à l’apostolat. Mais sous l’action de l’esprit de prophétie, les dirigeants de l’Eglise finirent par se rendre compte que l’apostasie n’était pas seulement inévitable mais imminente. Lorsque les apôtres furent tués, la révélation permettant de guider l’Eglise du Seigneur cessa en même temps que l’autorité pour la gérer. Les années qui suivirent la mort des apôtres témoignèrent abondamment de la disparition prédite de l’Eglise du Christ. Les principes de l’Evangile furent corrompus, étant mêlés aux philosophies païennes du jour. La privation du Saint- Esprit se manifesta par la disparition graduelle des dons spirituels. Des changements furent apportés dans l’organisation et le gouvernement de l’Eglise, et les ordonnances essentielles de l’Evangile furent modifiées. Selon Joseph Fielding Smith, les résultats de l’apostasie furent fatals: «Dans sa colère, Satan chassa [l’Eglise] dans le désert, ou de la terre; la prêtrise fut enlevée aux hommes, et une fois que l’Eglise eut disparu de la terre avec son autorité et ses dons, le serpent, dans sa colère, poursuivit sa guerre contre tous ceux qui avaient la foi et recherchaient le témoignage de Jésus, désirant adorer Dieu selon l’inspiration de leur conscience. Il connut un tel succès que sa domination s’étendit sur tout le monde connu2 .» L A LONGUE NUIT DE TÉNÈBRES Le passage de la vérité à l’erreur dans l’Eglise ne se produisit pas du jour au lendemain. L’apostasie, hâtée par la mort des apôtres au cours de la seconde moitié du premier siècle, s’aggrava peu à peu pendant les années qui suivirent. Lorsqu’arriva le quatrième siècle, on ne pouvait reconnaître quasiment aucune trace de l’Eglise de Jésus-Christ, et la «longue nuit de ténèbres» avait déjà fait du chemin. Une fois les apôtres partis, les dirigeants locaux de l’Eglise acquirent peu à peu davantage d’autorité. Les évêques décidèrent des règles et de la doctrine pour leur région, se déclarant être les véritables successeurs des apôtres.
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Cannon, George Q. exerce son influe
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Deuxième Guerre mondiale activité
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Guerre de Sécession, prophétie co
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Promise, 106 mère de Newel Knight,
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Miller, George notice biographique,
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INDEX Pointe d'or photo, 397 utilis
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Sanderson, George B., médecin du b
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traduction de la Bible, 118 traduct
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Théorie de l'évolution, position
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histoire de l'eglise dans la plénitude des temps - The Church of

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