histoire de l'eglise dans la plénitude des temps - The Church of

L’EGLISE ENTRE RÉSOLUMENT DANS LE NOUVEAU SIÈCLE
Pendant le dix-neuvième siècle, la Société de Secours avait poussé à la couture
ou à d’autres projets directement liés à l’assistance aux nécessiteux. Mais en 1902,
la Société de Secours inaugura, dans toute l’Eglise, les «cours pour les mères». Tout
d’abord, les Sociétés de Secours locales créèrent leur propre documentation
d’étude, mais en 1914, le bureau général publia des leçons uniformisées pour ces
cours hebdomadaires. L’habitude apparut bientôt d’étudier la théologie la
première semaine, suivie des arts ménagers, de la littérature et des sciences
sociales le reste du mois.
David O. McKay, jeune missionnaire de retour, diplômé d’université et
éducateur de métier, eut un impact profond sur l’évolution de l’Ecole du
Dimanche pendant la première partie du vingtième siècle. Il fut appelé à être
membre de la surintendance de l’Ecole du Dimanche du pieu de Weber à Ogden
et chargé d’accorder une attention particulière aux enseignements donnés. Après
un temps d’observation, il introduisit des raffinements dans les méthodes
didactiques utilisées, comme la définition du but des leçons, l’établissement de la
liste des documents, l’utilisation des aides didactiques et l’introduction d’une
application pratique à la vie de tous les jours. On mit sur pied, pour chaque
groupe d’âge, un cours bien déterminé, qui devait être utilisé dans tout le pieu. En
1906, David O. McKay fut appelé au Collège des Douze et comme membre de la
surintendance générale de l’Ecole du Dimanche. A ce poste, il put apporter des
améliorations semblables dans toute l’Eglise. Avant 1906, l’Ecole du Dimanche
avait été essentiellement une organisation pour les enfants et pour les jeunes. Mais
cette année-là, la première classe pour adultes, la «classe des parents», fut
inaugurée dans toute l’Eglise.
Pendant le dix-neuvième siècle, les réunions des Sociétés d’Amélioration
Mutuelle des Jeunes Gens et des Jeunes Filles s’étaient composées de jeunes et
d’adultes. Ensemble ils écoutaient des exposés sur la théologie, les sciences,
l’histoire et la littérature. Mais dès 1903, l’habitude de séparer les groupes de
jeunes et de personnes plus âgées était généralisée dans l’Eglise. En 1911,
l’organisation des jeunes gens adopta un programme scout, qui mettait l’accent
sur les qualités saines et les aptitudes physiques. En 1913, l’Eglise s’affilia
officiellement aux boy-scouts d’Amérique et ramena à douze ans l’âge d’entrée à
la SAM. L’Eglise devint finalement l’un des plus grands tenants du mouvement
boy-scout dans le monde. En 1915, les jeunes filles commencèrent le programme
des Abeilles pour le même groupe d’âge. Au cours des années qui suivirent,
d’autres programmes de groupes d’âge encore furent constitués dans le but de
mieux répondre aux besoins des jeunes de l’Eglise. Comme un nombre de plus en
plus grand de saints des derniers jours s’installait dans les villes, les dirigeants de
l’Eglise mirent l’accent sur des valeurs traditionnelles telles que la pudeur, la
chasteté et le mariage au temple. En 1916, la Première Présidence organisa le
comité consultatif des activités de société, dont le but était de détourner les jeunes
des bals inconvenants, du tabac et des vêtements impudiques. Le comité
consultatif des activités de société de paroisse organisait toutes sortes d’activités
récréatives saines. La société d’amélioration mutuelle étendit aussi les
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