histoire de l'eglise dans la plénitude des temps - The Church of

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HISTOIRE DE L’EGLISE DANS LA PLÉNITUDE DES TEMPS
Au cours des années qui suivirent, des conférences interrégionales semblables
furent organisées en Allemagne, en Suède et dans d’autres parties du monde. Les
saints de ces régions furent, eux aussi, édifiés et fortifiés.
La mission internationale, organisée en 1972, devint un troisième moyen de
rester en contact avec les membres de l’Eglise du monde entier, particulièrement
avec ceux qui n’habitaient pas sur le territoire d’un pieu ou d’une mission. Des
milliers de saints des derniers jours vivaient dispersés en Tanzanie, en Zambie, au
Maroc, en Guyane, en Nouvelle-Guinée, en Hongrie et en Union Soviétique.
C’étaient ordinairement des diplomates ou des envoyés du ministère des affaires
étrangères, les représentants de grosses sociétés ou les conseillers auprès des
entreprises agricoles ou d’autres entreprises de développement. Certaines de ces
personnes étaient accompagnées de leur famille, d’autres étaient seules. Si la
plupart venaient des Etats-Unis ou du Canada, certaines venaient d’Angleterre, de
France, d’Allemagne, de Scandinavie et de beaucoup d’autres endroits du monde.
Où qu’ils vécussent, ces saints tenaient, d’une manière générale, à leur qualité
de membres et à leur activité dans l’Eglise. Bernard P. Brockbank, premier
président de la mission internationale, expliqua:
«L’organisation de la mission était une mesure sage en ce sens que le membre ne
se sentait plus seul. Il avait quelqu’un qu’il pouvait contacter pour obtenir des
fournitures, pour avoir des réponses à ses questions, pour une consultation ou
simplement pour rester en contact avec l’Eglise ...
« . . . partout où il est . . . l’Eglise est aussi proche que la boîte aux lettres
voisine30 .»
Utilisant essentiellement la correspondance, la mission internationale facilitait
les commandes de fournitures de l’Eglise, gérait les certificats de membre, recevait
et émettait les reçus de dîme et d’autres dons et coordonnait les entretiens pour
l’avancement dans la prêtrise et les recommandations à l’usage du temple. Par la
suite, la mission internationale joua aussi un rôle clé dans l’ouverture de régions
nouvelles du monde à l’enseignement de l’Evangile et à l’activité de l’Eglise. Une
fois ces moyens de communication mis en place et ses programmes plus
parfaitement coordonnés, l’Eglise était prête à allonger la foulée dans
l’accomplissement de sa mission universelle.
N OTES
1. Harold B. lee, dans Conference Report,
avril 1963, p. 83.
2. Dans Conference Report, septembre 1961,
pp. 77, 79, 81.
3. Dans Conference Report, octobre 1962,
pp. 74, 76.
4. Melchizedek Priesthood Handbook, 1964,
pp. 18-19.
5. Dans Conference Report, octobre 1964,
p. 137.
6. Family Home Evening Manuel, 1965, p. iii.
7. Family Home Evening Manual, 1967,
pp. iii-iv.
8. David O. McKay utilisa pour la première
fois cette pensée à la conférence générale
d’avril 1935 (p. 116). Il citait J. E. McCulloch,
Home: The Savior of Civilisation, Washington,
Southern Cooperative League, 1924, p. 42.
9. Dans Conference Report, avril 1935,
p. 116.
10. Joseph Fielding Smith, fils, et John J.
Stewart, The Life of Joseph Fielding Smith, Salt
Lake City, Deseret Book Co., 1972, p. 195.
11. «Joseph Fielding Smith —Our New
President», Instructor, mars 1970, p. 78.
12. Dans Smith et Stewart, Life of Joseph
Fielding Smith, p. 212.