histoire de l'eglise dans la plénitude des temps - The Church of

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HISTOIRE DE L’EGLISE DANS LA PLÉNITUDE DES TEMPS
telle chose, le Seigneur m’ôterait de ma place, et il fera de même pour tout
autre homme qui tente d’égarer les enfants des hommes des oracles de Dieu et de
leur devoir10 .»
P OURSUITE DES EFFORTS POUR OBTENIR LA QUALITÉ D’ETAT
La publication du Manifeste fut la première étape importante vers la
réconciliation entre les saints des derniers jours et le gouvernement des Etats-
Unis. Une nouvelle ère de compréhension commençait. Charles Zane, juge à la
Cour suprême, jusqu’alors adversaire farouche de la polygamie, adopta une
attitude plus conciliante à l’égard de ceux qui comparaissaient devant son tribunal.
C’est pourquoi les raids contre les hommes ayant plus d’une femme prirent fin. Il
était aussi entendu, d’une manière générale, que l’on n’exigerait pas des maris
qu’ils rejettent leurs épouses ou leurs enfants. Après des demandes instantes,
Benjamin Harrison, président des Etats-Unis, accorda un pardon limité à tous les
mormons qui avaient vécu d’une manière conforme aux lois antipolygames
depuis 1890, et en septembre 1894, Grover Cleveland publia une amnistie plus
générale. En 1893, le Congrès publia une loi permettant le retour à l’Eglise des
biens confisqués. Les efforts pour que l’Utah devienne Etat furent également
renouvelés. Mais avant d’autoriser cela, le Congrès exigea que l’Eglise mette fin à
son ingérence dans la politique. Le parti de l’Eglise—le parti du peuple—devrait
être dissous, et les citoyens de l’Utah devraient s’aligner sur les partis politiques
nationaux. La Première Présidence soutint publiquement toutes ces dispositions.
Par conséquent, en juin 1891, le parti du peuple fut officiellement dissous et, après
quelques querelles, le parti libéral antimormon fut dissous deux ans plus tard.
L’installation des partis nationaux démocrate et républicain en Utah se révéla
extrêmement difficile. Traditionnellement les saints avaient penché pour le parti
démocrate parce que les républicains, qui avaient été au pouvoir la plupart du
temps depuis 1861 avaient poussé et imposé la législation antipolygame. En outre,
les autorités de 1885-89, nommées par les démocrates, avaient été plus
compréhensives à l’égard des saints. Compte tenu de la tendance politique des
membres de l’Eglise et du fait que la plupart des non-membres de l’Eglise d’Utah
étaient d’orientation républicaine, la Première Présidence voulait éviter que les
démocrates ne deviennent un nouveau parti de l’Eglise.
Il y eut des réunions avec les présidents de pieu et les évêques pour leur dire
d’inviter davantage de saints des derniers jours à voter républicain. Cela
montrerait aux chefs des partis nationaux qu’un système viable de deux partis
pouvait exister en Utah. Mais les dirigeants locaux furent également invités à faire
preuve de bon sens et de précautions dans leur encouragement. Les membres de
l’Eglise que l’on savait entretenir des convictions démocratiques fermes ne furent
pas invités à changer de parti, mais ceux dont l’engagement n’était pas
particulièrement fort furent encouragés à changer. La méthode se révéla efficace
et, dès 1892, le parti républicain était fort dans la politique de l’Utah.
Des négociations délicates continuèrent dans les deux chambres du Congrès
pour que l’Utah devienne Etat. Ce qui était important pour la plupart des