histoire de l'eglise dans la plénitude des temps - The Church of

George Quayle Cannon (1827-1901) était
un homme de talent dont les apports furent
nombreux. Il fut missionnaire, président de la
mission européenne, écrivain, éditeur et
apôtre. Il fut conseiller de John Taylor, Wilford
Woodruff et Lorenzo Snow.
Il fut le premier à traduire le Livre de
Mormon en hawaïen après avoir contribué en
1850 à ouvrir les îles Hawaï aux
missionnaires.
Une grande partie de sa biographie
concernant la vie de Joseph Smith fut écrite
pendant qu’il était incarcéré au pénitencier
de l’Etat d’Utah à cause de la pratique du
mariage plural.
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HISTOIRE DE L’EGLISE DANS LA PLÉNITUDE DES TEMPS
des saints hawaïens étaient réconciliés avec les dirigeants de l’Eglise qui leur
avaient été envoyés. Un incident qui aida les frères à retrouver la confiance des
saints hawaïens se produisit lorsque deux d’entre eux marchèrent sur un rocher
que Gibson avait déclaré être un sanctuaire sacré, les prévenant que quiconque
marcherait dessus serait frappé de mort. Après avoir mis l’Eglise en ordre, les
apôtres retournèrent au pays, laissant Joseph F. Smith et ses deux compagnons à
la tête de la mission. Frère Smith obtint et commença à exploiter une plantation à
Laie, qui devint le siège de la mission et le lieu de résidence de beaucoup de saints
hawaïens. Au vingtième siècle, cet emplacement allait devenir celui du temple de
Hawaï, de l’université Brigham Young-Hawaï et du centre culturel polynésien.
O EUVRE MISSIONNAIRE ET IMMIGRATION
En dépit de la guerre de Sécession, qui faisait rage aux Etats-Unis, de l’armée
de Connor, des morrisites et de Walter Murray Gibson, les dirigeants de
l’Eglise s’intéressaient avant tout à l’expansion de Sion, à la conversion d’autres
personnes à l’Eglise et au rassemblement du plus grand nombre de membres
possible en Utah.
Une cinquantaine d’autres colonies furent créées au cours de cette époque où la
plus grande partie du pays connaissait sa tourmente la plus grave. Parmi les
nouvelles colonies, il y eut St-George, dans le sud de l’Utah, qui faisait partie de la
«mission du coton», entreprise lorsque l’on ne put obtenir de matières premières
dans le sud américain. Pipe Springs fut fondé dans le nord de l’Arizona, Monroe,
Salina et Richfield dans le centre de l’Utah, et Laketown, Paris et Montpelier dans
la région du Bear Lake d’Utah et d’Idaho. Les colonies plus anciennes, dont la
plupart étaient agricoles, se fortifièrent. Lorsque les exploitations minières au
Colorado, au Montana, en Idaho et au Nevada devinrent un marché important au
début des années 1860, des centaines de chariots d’Utah furent remplis de farine,
de grain et d’autres produits de la ferme et furent transportés jusqu’au chantier
minier pour y être vendus, ce qui augmenta considérablement le bien-être des
saints. Ce fut une merveilleuse bénédiction pour ce peuple, qui avait récemment
souffert au cours de la guerre d’Utah et de son déplacement vers le sud.
L’oeuvre missionnaire fut fortifiée, une fois de plus, pendant la guerre de
Sécession. S’il ne se produisit, au cours de cette période, quasiment aucune activité
missionnaire en Amérique du Nord, l’Eglise grandit dans toute l’Europe. La mise
sur pied du télégraphe transatlantique aida considérablement les communications
avec les saints européens. En 1860, la Première Présidence envoya trois
membres du Conseil des Douze, Amasa M. Lyman, Charles C. Rich et George Q.
Cannon, présider les missions britannique et européenne, dont le siège était à
Liverpool. Ces trois apôtres présidèrent la mission européenne jusqu’au 14 mai
1862, date à laquelle les frères Lyman et Rich rentrèrent au pays. Frère Cannon se
rendit à Washington, où il agit brièvement pour essayer d’obtenir la qualité
d’Etat pour l’Utah, puis il retourna en Angleterre présider jusqu’à son retour en
Utah en 1864.