histoire de l'eglise dans la plénitude des temps - The Church of

George Miller (1794-1856) fut baptisé en
1839 par John Taylor en Illinois. En 1841, il fut
appelé comme évêque (voir D&A124:20-21).
En 1842-44, il accompagna plusieurs
chargements de bois à partir des pinèdes du
Wisconsin et le long du Mississippi. Après le
martyre, il fut désigné comme fidéicommis de
l’Eglise.
Mais en 1847, il refusa de se laisser
gouverner par Brigham Young; par
conséquent, il rejoignit Lyman Wight au
Texas. En 1850, il devint membre des
Strangites à Beaver Island, au Michigan.
Après la mort de James J. Strang en 1856,
Miller se mit en route pour la Californie mais
mourut en Illinois.
Exode de Nauvoo, par Lynn Faucett.
Les premiers saints quittèrent Nauvoo le 4
février 1846. Le premier problème qu’ils
rencontrèrent fut de parvenir avec leurs biens
de l’autre côté du Mississippi. Le fleuve gela
brièvement, ce qui permit à certains de
traverser sur la glace, mais la plupart des
gens utilisèrent le bac ou de petits esquifs.
Les deux méthodes étaient dangereuses.
Ils ne s’en rendaient pas compte à ce
moment-là, mais la partie la plus difficile du
voyage vers l’Ouest allait être constituée par
les quelque cinq cents kilomètres de
traversée de l’Iowa pendant le printemps
pluvieux de 1846. Elle fut suffisamment
difficile pour réduire à néant les projets
d’arrivée aux Montagnes Rocheuses cette
saison-là et pour forcer les saints à s’installer
dans des quartiers d’hiver.
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HISTOIRE DE L’EGLISE DANS LA PLÉNITUDE DES TEMPS
Texas furent invités à revenir à Nauvoo, mais le dirigeant, qui était indépendant
d’esprit, et ses partisans, refusèrent. En 1848, après plusieurs autres tentatives de
réconciliation, frère Wight fut excommunié de l’Eglise.
Brigham Young et ses collègues voulaient rester en Illinois jusqu’à ce que le
temple fût terminé et que des préparatifs suffisants eussent été faits pour le départ.
Au cours de l’hiver 1844-45, ils lurent les journaux des trappeurs, les comptes
rendus des expéditions d’exploration du gouvernement et les articles de journaux
des voyageurs qui s’étaient rendus dans l’Ouest pour accumuler le plus de
renseignements possible concernant la région. Les comités de relocalisation
envisagèrent trois grands territoires comme emplacements potentiels dans
l’Ouest: le Texas, qui était un pays indépendant, la Haute-Californie, une grande
province mexicaine mal définie et vaguement gouvernée (dont le futur Etat
d’Utah faisait alors partie) et l’Oregon, qui englobait tout le nord-ouest et était
conjointement réclamé et administré par les Etats-Unis et l’Angleterre.
Graduellement leur attention se tourna vers l’extrémité orientale du Grand Bassin
parce que cette région assurait l’isolement désiré et des milliers d’hectares de
terre fertile.
Les dirigeants de l’Eglise assurèrent aux saints, dont certains furent surpris de
l’annonce, que l’exode était une transplantation bien planifiée, nécessaire pour
donner à l’Eglise la place dont elle avait besoin pour grandir. La conférence
générale d’octobre fut consacrée en grande partie aux préparatifs d’un retrait
ordonné et unifié. Après la conférence, les Douze publièrent une épître générale
expliquant: «Une crise d’un intérêt extraordinaire et passionnant s’est produite.
L’exode . . . dans une région très éloignée de l’Ouest, où la mesquinerie,
l’intolérance et l’oppression insatiable perdent tout pouvoir – constitue une ère
nouvelle.» Elle recommandait en outre aux saints de partout de vendre leurs biens
et de se préparer pour le rassemblement19 . En dépit de l’arrivée de l’hiver, Nauvoo
bourdonnait d’activité avec les saints qui se préparaient à l’exode.
Publié avec la permission de madame Lynn Fausett