histoire de l'eglise dans la plénitude des temps - The Church of

LE CAMP DE SION
coupable de conduite inconvenante. Après examen des faits, Sylvester reconnut
qu’il était dans l’erreur et s’était mal conduit.
Le camp de Sion n’aida pas les saints du Missouri à retrouver leurs terres et fut
gâché par des dissensions, l’apostasie et une mauvaise publicité, mais un certain
nombre de résultats positifs découlèrent du voyage. En se portant volontaires, les
membres prouvèrent leur foi au Seigneur et en son prophète et leur désir fervent
de se conformer à la révélation moderne. Ils montrèrent qu’ils se préoccupaient
des saints exilés au Missouri en étant disposés à donner leur vie si c’était nécessaire
pour les aider.
Ce dur voyage servit de test pour déterminer qui était digne de remplir des
postes de direction et de confiance et recevoir la dotation dans le temple de
Kirtland. Le prophète expliqua plus tard: «Dieu ne voulait pas que vous vous
battiez. Il ne pouvait pas organiser son royaume avec douze hommes pour ouvrir
la porte de l’Evangile aux nations de la terre, et avec soixante-dix hommes sous
leur direction pour suivre leurs traces, s’il ne les tirait d’un groupe d’hommes qui
avaient offert leur vie et qui avaient fait un sacrifice aussi grand que celui
d’Abraham29 .» En février 1935, le Collège des douze apôtres et le premier collège
des soixante-dix furent organisés. Neuf des apôtres originels, les sept présidents
du collège des soixante-dix et les soixante-trois autres membres de ce collège
s’étaient trouvés dans l’armée d’Israël qui avait marché en 1834 vers l’ouest du
Missouri.
Le camp de Sion redressa, dégrossit et raffina spirituellement beaucoup de
serviteurs du Seigneur. Ceux qui obéirent et furent dévoués reçurent une
formation pratique et une expérience spirituelle précieuses qui leur vinrent bien à
point dans les combats ultérieurs pour l’Eglise. Les vicissitudes et les problèmes
rencontrés au cours de ces seize cents kilomètres constituèrent une formation sans
prix pour Brigham Young, Heber C. Kimball et d’autres qui allaient emmener les
saints exilés du Missouri en Illinois et de Nauvoo à travers les plaines jusqu’aux
montagnes Rocheuses. Lorsqu’un sceptique demanda ce qu’il avait retiré de son
voyage, Brigham Young répondit promptement: «Je n’échangerais pas la
connaissance que j’ai reçue au cours de cette période pour tout le comté de
Geauga30 .»
N OTES
1. Dans History of the Church, 2:39.
2. History of the Church, 2:48.
3. Journaux de Wilford Woodruff, 11 avril
1834, département d’histoire de l’Eglise, Salt
Lake City.
4. Reed A. Stout, éd., «Autobiography of
Hosea Stout, 1810 to 1835», Utah Historical
Quarterly, 1962, pp. 259-60.
5. «History of Brigham Young», Millennial
Star, 18 juillet 1863, p. 455; ou Elden Jay
Watson, Manuscript History of Brigham Young,
1801-1844, Salt Lake City, Elden Jay Watson,
1968, p. 8.
6. Dans Orson F. Whitney, Life of Heber C.
Kimball, 3e édition, Salt Lake City, Bookcraft,
1967, p. 40.
7. George A. Smith, «Memoirs of George A.
Smith», 4 mai 1834, département d’histoire
de l’Eglise, Salt Lake City, p. 13.
8. Joseph Holbrook, «History of Joseph
Holbrook, 1806-1885», département
d’histoire de l’Eglise, Salt Lake City, p. 15.
9. Smith, «Memoirs of George A. Smith»,
p. 15.
10. History of the Church, 2:66-67.
11. History of the Church, 2:71-72.
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