Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
dans son histoire la marque de sa crise, de sa faiblesse, voire de
sa déstructuration ou de son déclin. L’approche de Sorel apporte
une idéologie au mouvement social émergent de son temps, mais
il est dans l’erreur s’il s’agit de penser le conflit en tant que
relation structurée.
Par contre, là où la violence constitue l’acteur dominé non plus
dans une logique de construction d’un rapport conflictuel avec
l’acteur dominant, mais dans une logique de rupture, lorsqu’il s’agit
de penser non pas le conflit, mais la séparation, lorsque l’image de
l’adversaire cède la place à celle de l’ennemi, tout change. C’est ici
la pensée du dernier Frantz Fanon, celui des Damnés de la terre
(publié l’année de sa mort, en 1961), qu’il faut prendre en
considération. Non pas dans certaines de ses outrances ou de ses
analyses parfois rhétoriques, par exemple à propos du
Lumpenproletariat qu’il décrit comme l’avant-garde révolutionnaire
dans les villes. Mais lorsqu’il explique que dans l’univers
manichéiste de la colonisation, le colonisé doit se constituer de non-
homme en homme et que la violence décolonisatrice crée l’acteur,
c’est-à-dire l’être humain comme sujet, thème repris et formulé de
façon radicale par Sartre — « la chose colonisée devient homme
dans le processus même par lequel elle se libère » (p. 3).
Là où le conflit est impossible, là où il s’agit d’opérer la
dissociation, la sortie d’un espace politique ou social commun, de
rompre, la violence est fondatrice et, dans bien des situations,
elle constitue la possibilité la plus directe de l’émancipation qui
s’ouvre à l’acteur, comme le montre l’expérience de bien des
mouvements de décolonisation ou de libération nationale, même
s’il est arrivé aussi dans l’histoire, mais rarement, que se
constituent des nations indépendantes et des Etats souverains
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