Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
révérend Jim Jones dans la jungle de Guyane, la révolution islamiste
sanglante de l’ayatollah Khomeyni, interdisant la musique, les
baignades mixtes et ordonnant de fusiller les homosexuels, les excès
de la Révolution française qui voulait détruire Lyon simplement
parce qu’elle n’était pas assez jacobine, tous ces exemples
témoignent de la force déferlante, mais aussi de la dangerosité,
voire de la destructivité de ce court-circuitage par les émotions de
problèmes qui mériteraient d’être réfléchis, analysés et résolus par
des moyens rationnels. Dans l’état régressif du fanatique, les choses
deviennent simples. Il y a du bon et du mauvais : les bons, c’est
nous, le groupe des élus ; les mauvais, ce sont les autres, parce
qu’ils ne croient pas à nos paroles. La division manichéenne du
monde en bons et méchants, la réduction du polyphonique au
binaire, ont été souvent présentes dans les discours religieux, par
exemple dans la tradition chrétienne augustinienne, qui opposait le
Royaume des Cieux au « Monde » païen.
Ce qui précède montre clairement que cette structure
intellectuelle ne peut pas exister sans les puissantes forces
affectives qui la sous-tendent. L’un des grands mystères, dans
cette réflexion, est la présence du leader, c’est-à-dire du chef
charismatique, du fanatiseur, à l’appel de qui les foules répondent
avec une soumission hypnotique. Que ce soit au nom d’une divinité
ou au nom de la science ou du génie supposé de ce leader, la
horde des frères se trouve en sécurité. Plus de doute, plus de
questionnement, plus d’effort intellectuel ou autre : c’est une
solution qui promet le paradis, soit sur terre, dans les utopismes
politiques, soit dans l’au-delà, dans les formes religieuses.
Cet éloignement de la réalité peut prendre des formes
proprement délirantes. De plus, l’identité est à tel point remise en
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