Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
femme peut être violée et non un homme. Elle subit. La
dissymétrie joue en quelque sorte par positions. Cela me paraît
dans la ligne spinoziste du conatus. On pourrait dire que c’est
diminuer le conatus de l’autre. Mais est-ce qu’on a le droit de
dire : c’est la définition ? Je suis tout à fait d’accord de garder la
labilité des concepts dont on se sert. Il suffit de préciser chaque
fois dans quel sens on les utilise.
ROBERTA DE MONTICELLI : Ce que Mark Hunyadi a dit au
début, à savoir qu’il n’y a pas de recherche possible d’une unité
possible du concept de violence, provoque chez moi une certaine
perplexité. Je me demande si nous serions ici, occupés à parler de
la violence, si ce que nous entendons par violence ne se référait,
par exemple, qu’aux ouragans ou aux agressions des animaux
sauvages ? Je pense que nous ne serions pas là. Il y a quand
même des liens essentiels entre ce qui nous intéresse et p.233
d’autres phénomènes. Mark Hunyadi lui-même a d’ailleurs posé,
dans la seconde partie de son intervention, l’un de ces liens
essentiels — le lien par exemple entre violence et identité morale.
C’est quand même une direction plutôt eidétique qu’historique.
Vous vous rappelez peut-être que dans La Divine Comédie de
Dante, le « giron des coléreux » défend l’accès à l’enfer profond.
Mais si les coléreux défendent l’accès à l’enfer profond, même au
sommet du paradis, quand saint Pierre dénonce ce que l’Eglise a
fait sur terre, tout le paradis s’enflamme de colère. Il devient
rouge comme un coucher de soleil. C’est une image qui nous dit
quelque chose d’essentiel. L’une des raisons pour lesquelles nous
nous intéressons à la violence est peut-être que, à la différence du
lion qui nous agresse, l’homme violent veut en outre avoir raison.
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