Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
pour cette raison que ma trajectoire a souvent croisé celle de la
Suisse et des Suisses. Si je dis que nous sommes très proches,
c’est pour qu’en m’écoutant, vous n’ayez pas le sentiment
d’écouter quelqu’un qui vient d’une tribu africaine lointaine. Vous
écoutez un frère dans la souffrance, quelqu’un qui a vécu des
violences dont nous partageons, quelque part, une certaine
responsabilité. Non seulement parce que le génocide a été reconnu
crime contre l’humanité, c’est-à-dire crime contre vous aussi. Non
seulement parce que le Tribunal international, représentant la
communauté internationale, essaie de rendre justice à l’humanité
blessée — et non aux seuls Rwandais. Mais parce que le génocide
des Tutsi au Rwanda est le résultat d’un long processus de
violence d’Etat. Il est certain que les Rwandais ne sont pas plus
des saints que tous les autres peuples du monde. Mais l’intrusion
d’un phénomène extrêmement violent qu’on appelle la colonisation
a grandement contribué à l’édification du processus de violence qui
a culminé en 1994 dans le génocide.
Je reviens à moi, en tant que témoin. J’avais neuf ans quand
j’ai vu, pour la première fois, quelqu’un cracher littéralement à la
face de mon père. Jamais une violence pareille ne s’oublie. Ce
n’était pas un coup de couteau. Juste un crachat. Si je vous dis
ceci, c’est qu’avec l’arrivée de la colonisation, le Rwanda a cessé
d’être habité par trois tribus. Il y en a eu une quatrième, qui ne se
reconnaissait pas comme telle, parce qu’elle était juge des trois
autres. Les colons et les missionnaires croyaient arriver dans des
tribus barbares, alors que pour les Rwandais, c’étaient eux, au
contraire, qui constituaient une tribu barbare. Tout petit, quand je
refusais de prendre mon bain, on me faisait peur en me disant que
je serais mangé par un cannibale à la peau blanche. Vous
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