Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
évitement, surtout, les uns et les autres contribuent à ce que la
violence ne se déchaîne pas ad infinitum. Cette réponse me
semble également plausible et valable. Une troisième est celle que
j’ai essayé d’esquisser — je n’ai pas le temps de la développer. Il
s’agit de l’existence de possibilités, non seulement pour les
individus qui sont intégrés dans la société, au sens socio-
économique du terme, mais pour ceux qui ne le sont pas. Nombre
de ces jeunes exploitent ces possibilités. J’ai fait à Strasbourg un
travail sur le foulard et la République en France. On voit beaucoup
de tels cas. Je pense que dans ces cas de figure, les filles
parviennent beaucoup mieux que les garçons à construire cette
formation de soi en tant que sujet, au sein d’une société où,
malgré leur passé, leurs origines et les lieux qu’elles fréquentent,
elles ont la possibilité de se constituer en sujets. J’appelle cela la
subjectivation, c’est-à-dire la possibilité qu’a l’individu, dans des
situations quasiment désespérées, de construire un sens en se
fondant évidemment sur un certain nombre de solidarités, en
faisant appel à l’Etat, aux autorités locales, à la municipalité, etc.
Cette possibilité de surmonter les difficultés n’est pas négligeable.
Il ne faut surtout pas la minimiser, même si les médias n’en
parlent pas, parce qu’ils ne parlent jamais des choses qui vont
bien.
Pour clore, j’aimerais transcendantaliser ce que j’ai dit. Le
modèle de Girard est séduisant. Mais il y a aussi le modèle de
l’Orestie. Je fais bien sûr violence au mythe, et reconstruis la
tragédie à ma convenance. Agamemnon sacrifie sa fille aux dieux
pour favoriser sa victoire. Sa femme, avec son amant, le tue pour
venger sa fille en même temps que pour s’en sortir, puisque
l’amant trouve, dans la présence même d’Agamemnon, un émule
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