Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
« Violence des pouvoirs » : ce titre m’a surpris. Il ne s’agit pas
de la violence politique. « Les pouvoirs », ici, peuvent être d’Etat
comme ils peuvent être civils. Il s’agit du pouvoir. On a beaucoup
emprunté au langage évangélique, qui peut être le mien à
l’occasion. Sur le politique, je suis très grec, c’est-à-dire que je
pense que la polis, la cité, est indissociable de polemos, du conflit.
Héraclite rappelle que faire la cité est pratiquement l’équivalent de
polemos. Il ne veut pas dire par là que la cité, c’est la guerre, mais
qu’il faut faire en sorte d’instituer la cité, l’espace politique, de
telle manière que nos conflits ne dégénèrent pas en guerres
civiles. C’est mon hypothèse de travail. Comment faire en sorte
que nos conflits ne dégénèrent pas ? Je ne connais pas d’autre
issue, pour l’instant, qu’un espace politique cohérent, qu’on dira
démocratique dans nos sociétés modernes.
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Je me résume : les violences actuelles sont inédites ; nous
devons essayer de retrouver le politique, sachant qu’il est toujours
biface — comme dit Ricœur. Le politique, c’est la plus grande
rationalité. Rousseau n’est pas loin et nous surveille. Le « vivre
ensemble », le contrat social est ce qui peut produire le plus grand
mal. Les leçons du siècle, à savoir les totalitarismes, nous ont
appris que le plus grand mal n’est jamais exclu dans le champ du
pouvoir. La question du contrat social va de pair avec celle de la
domination, qui peut faire mal.
Ce qui me frappe, aujourd’hui, c’est qu’on a de plus en plus
tendance à dissocier la question du contrat social et politique d’un
côté, et celle de la domination et de la force de l’autre. Le politique
ne sait plus comment et sur quoi fonder la communauté politique.
D’où l’ethnicisation de plus en plus forte de la communauté, alors
même que l’Etat, que l’on dit en déclin à l’heure de la
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