Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
religiosité peut faire basculer dans la rupture radicale et frontale
avec la société, dans la mesure où les autres deviennent des
impies, et où la société globale les rejette parce qu’ils sont
musulmans. Une construction quasiment paranoïaque de soi et de
l’autre se met en place, à partir de laquelle on en vient à rejeter
les autres de manière agressive. Même si les médias ont souvent
joué en cette matière un rôle extrêmement dangereux, c’est
pourtant le premier cas de figure qui domine. L’islamisation permet
de s’assumer comme différent des autres et, à partir de cette
différence, de neutraliser le potentiel d’agressivité que l’individu
porte en soi et projette sur les autres, en raison du sentiment
d’indignité qu’il éprouve. La perte d’un horizon d’espérance me
semble fondamentale dans l’exclusion et dans la construction des
formes d’agressivité de la part des jeunes : le sentiment qu’on
n’appartient pas à cette société, qu’on n’a pas d’avenir, que de
toute façon on sera exclu du travail, parce que si on s’appelle Ali
ou Mohamed, on n’a pas les mêmes chances que si on s’appelle
Roland ou Robert. Bref, une construction symbolique se met en
place. Elle revêt souvent un sens ambivalent, ne serait-ce que
dans les formes de religiosité auxquelles elle donne forme et
naissance.
Je passe à mon second cas de figure, qui vous paraîtra
vraisemblablement très décalé par rapport au premier. Il s’agit de
l’Iran révolutionnaire, sur lequel j’ai également travaillé, plus
particulièrement des martyrs de la guerre, dans les années 1980.
Les mêmes formes de haine et de hargne exacerbées, devenant
mortifères, se perçoivent dans leur attitude et dans leur analyse,
que l’on peut résumer grossièrement de la manière suivante : si la
révolution a échoué, c’est que le monde a comploté contre elle, et
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