Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
4. LA VIOLENCE FONDATRICE DU SUJET
Déjà en évoquant Frantz Fanon, j’ai pourtant d’une certaine
façon mis en avant une hypothèse qui inverse ce qui vient d’être
dit : la violence, au lieu d’être le contraire ou l’inversion de la
formation ou de l’expression du sujet n’est-elle pas ce qui en
autorise l’émergence, l’épanouissement ou la sauvegarde ? La
thèse se rencontre couramment dans diverses pensées de
l’anthropologie, pour lesquelles la violence serait une condition de
la vie collective, incluse notamment dans le sacrifice ou dans les
phénomènes de bouc émissaire. On la trouve aussi bien chez
Sigmund Freud que, plus récemment, chez Walter Burkert ou René
Girard. Et à la perspective anthropologique, on peut ici, au moins
pour certaines expériences, ajouter une considération plus
historique : il est vrai, en effet, que les Etats et les nations, la
plupart du temps, ne se créent que dans le sang et la guerre.
Mais la violence fondatrice n’est pas seulement celle de la
collectivité, et donc du sujet collectif, qu’il s’agisse par exemple de
la tribu, du groupe, de la nation. Son hypothèse mérite d’être
aussi évoquée à p.104 propos du sujet personnel. Il est vrai que
dans certains cas, l’acteur ne semble pouvoir se constituer qu’en
s’arrachant à un quotidien fait d’aliénation et de passivité. Que par
exemple l’engagement dans une émeute, ou l’entrée dans la
délinquance peuvent sembler être des moments décisifs à partir
desquels d’autres engagements, et dégagements s’opéreront,
violents, ou non violents, amorçant les uns la spirale d’une
violence de plus en plus radicale, les autres, au contraire, la
participation à des conflits en passe de se structurer. Mais j’ai
aussi, lors de mes travaux sur le terrorisme, pu constater que
l’idée stéréotypée d’un basculement dans l’engrenage de la
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