Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
l’œuvre. Je ne parle pas du peuple serbe : je ne parle que de
mécanismes de pouvoir, qui avaient commencé au Kosovo en 1980
et surtout en 1989. N’oubliez pas que l’autonomie, qui démarre en
1984, prend fin en 1989. C’est la date fatidique, le tournant. On
savait que la guerre commençait là et se terminerait là, si on
voulait bien faire des efforts d’analyse, au sens où il y a une
prévisibilité des événements. Mon ami rwandais ne niera pas qu’un
certain nombre de personnes ont pu compter sur la non-
intervention des gouvernements européens au Rwanda, en tout
cas des Français. Ce qui s’est passé était largement prévisible. Ne
nous trompons pas : nous ne sommes pas dans le chaos et dans
l’imprévisible, ce qui est la manière dont nous parlons la plupart du
temps de ces régions. Quand nous disons les Balkans, c’est comme
s’il n’y avait rien à comprendre. Donc, la seule justification de mon
intervention est le fait que j’appartiens à ce comité. Je suis revenu
il y a trois semaines d’un voyage d’un peu plus de quinze jours au
Kosovo, où j’ai eu p.259 l’occasion de voir tous les acteurs, au niveau
national comme au niveau international.
Mardi soir, je me suis interrogé sur la manière dont un pouvoir
fragile et instable déstabilise en recourant à l’arme ethnique. C’est
ce qui vient d’être expliqué à propos du Rwanda. Ce qui
m’intéresse, c’est de savoir pourquoi, dans l’après-guerre actuel au
Kosovo, l’arme ethnique peut réapparaître, si nous n’arrivons pas à
créer les conditions d’un espace territorial et politique. Je
maintiens l’idée que l’arme ethnique intervient par défection du
politique.
Ma question fait écho à de nombreuses questions qui ont été
posées cette semaine. Parlant du Kosovo, je pense à un contexte
précis, qui se caractérise par une logique d’apartheid. Depuis
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