Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
génération couvre trente à quarante ans : j’ai l’impression que
cette expression, « violence de toujours », recouvre une tendance
helvétique à une sorte de paix, de l’espèce que John Le Carré
qualifiait d’« insoutenable ». On a voulu la paix du travail, le
compromis partout, bref, à la fois un mythe de la paix structurelle
et la mise en place des institutions correspondantes. C’est comme
si cette paix devenait violente, qu’elle imposait un tel silence que
d’une certaine façon elle ne laissait plus de place au conflit. Dès
qu’il y a conflit, il y a bruit. Cela brise le silence hivernal de la
Suisse. Voilà comment je me représente la « violence de
toujours » en Helvétie.
ISAAC ASSOR : J’aimerais que Paul Ricœur définisse, de façon
simple, en quoi il y a singularité de la Shoah, et en quoi elle se
distingue d’un pogrom. Je n’ai pas très bien compris, dans sa
conférence, les éléments qu’il a donnés pour définir la singularité
de la Shoah.
PAUL RICŒUR : J’ai dit que c’était chaque fois singulier. Il faut le
traiter chaque fois singulièrement. Et si vous faites un travail
historique, vous établissez des comparaisons. Vous aurez de
l’incomparable et du plus ou moins comparable. Mais ce n’est pas
la même chose que la singularité. J’ai essayé de dissocier
singularité de unicité, parce que unicité fait partie du champ
sémantique de la comparaison. Il y a un plan où c’est
incomparable, parce que c’est unique dans mon indignation, dans
ma réprobation. Mais d’autre part, si je fais un travail scientifique,
je comparerai. Tout le monde le fait.
ANDRÉ JACOB : Je voulais remonter d’une remarque de Paul
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