Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
rénovation perpétuelle de l’humain, qui doit éviter la violence
comme elle évite, par la médecine ou les sciences de la terre, les
violences que la nature fait à l’homme.
PAUL RICŒUR : Mais comment faire d’un terme négatif un terme
fédérateur ? Parler de non-violence, c’est nier quelque chose. Si
vous ne savez pas ce qu’est la chose que vous niez, comment
saurez-vous que le terme a une unité ?
ANDRÉ JACOB : Le problème est en effet assez subtil. Je voulais
dire encore, à propos du non, que le non couvre également une
pluralité. Sur le plan théorique, je crois fortement que La
Philosophie du non de Bachelard est à reprendre toujours à
nouveau, que nous avons des tas de raisons, en éthique comme
ailleurs, d’être non kantiens. Le bénéfice que nous trouvons à être
secoués par Nietzsche ne nous empêche pas d’être non
nietzschéens. Je crois que sur un plan théorique la notion de non
est p.240 importante. Sans emboîter le pas à Marcuse, il y a quand
même un non de la révolte, qui a une positivité, dans la mesure où
la positivité au sens de Hegel est plus positive que tous les
positivismes.
PAUL RICŒUR : Vous n’avez pas parlé de justice. C’est peut-être
de cela que je partirais — avec Levinas, d’ailleurs. Même Derrida
dit que c’est la seule idée qu’il n’a pas pu déconstruire...
UN INTERVENANT : J’aimerais poser deux questions naïves. Est-
ce que les exemples du président Rugova, qui a eu sept ans de
patience au Kosovo, ou du dalaï-lama, ne sont pas des échecs de
la non-violence ?
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