Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
dont nous parlons tous, à savoir l’émergence du sujet. Dans les
sociétés modernes et même, mutatis mutandis dans l’Iran
contemporain, malgré la fragilité du lien social et l’accentuation
des différences de classe, malgré l’exclusion, la précarité et le
racisme, existe un espace normal dans lequel l’individu peut se
constituer en sujet. Deux exemples. Dans le cadre d’un travail que
j’ai mené dans un quartier de Strasbourg, j’ai constaté que jusque
dans l’exacerbation de l’exclusion il y avait des formes de
construction de sens, une culturalisation du malheur, présentes
dans des bandes de hip-hop, dans le théâtre, dans le sport ou
toute autre expression de soi, même cantonnée à un quartier,
voire quelques immeubles. Des formes de construction de sens
existent. Nos sociétés, malgré tous les travers qu’on leur attribue
— en toute légitimité : je ne veux pas faire l’apologie de la
modernité — offrent au sujet la possibilité de se constituer. Même
quand il est dans la précarité, même quand il est dans l’exclusion,
cette possibilité ne lui est pas déniée entièrement. En d’autres
termes, la question que je me posais au début de cet exposé, à
savoir pourquoi nos sociétés ne sont pas plus violentes, peut
recevoir plusieurs réponses.
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La première est de type transcendantaliste. René Girard a
présenté sa théorie sur la victime émissaire et sur la manière dont
une société se fonde sur l’évitement de la violence, en raison
même de sa constitution comme telle. Cette réponse me semble
très massive et très profonde. Un autre type de réponse, beaucoup
plus empirique, consiste à dire qu’on est dans des cultures
d’évitement de la violence, et que nos sociétés, à partir de cette
culture, tentent de faire en sorte que les conduites violentes soient
plus ou moins endiguées, réduites à la portion congrue. Dans cet
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