Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
binôme est fondateur d’une modernité socio-juridique. Il est non-
fonctionnel. La culture politique de la démocratie américaine, par
exemple, tarde à abolir la peine capitale. A l’heure p.174 exacte où
nous parlons, dans les prisons américaines, 3.656 individus
attendent leur exécution par le gaz, l’électricité, les lethal
injections. Aux Etats-Unis, non seulement ce type de violence
apparaît comme indépassable, mais il renoue très fortement avec
l’alibi eugéniste de la fin du XIX e siècle, puisque la peine capitale
est progressivement médicalisée.
En parlant des corps violentés, on affronte en fait un tabou qui
peut désigner une modernité sociale et culturelle. Cette modernité
ne va pas de soi et n’est pas tombée du ciel. Elle est récente. Elle
s’est construite à partir d’un certain moment, coïncidant
symboliquement avec la fin de la culture politique issue de la
Révolution française, qui était articulée autour de la décapitation et
du démembrement public du corps de l’ennemi public, aristocrate
ou contre-révolutionnaire. L’espace politique était basé sur cette
violence extrême faite au corps. Vous vous souvenez peut-être de
ce projet d’un Conventionnel, qui voulait que le corps de Louis XVI
fût dépecé en autant de parties qu’il y avait de départements, afin
que chacun de ces départements pût recevoir un fragment du
corps du tyran. Peut-être notre modernité bute-t-elle contre
quelque chose qui s’est brisé à la fin de la période révolutionnaire.
J’ajoute, pour des raisons de compétence ou de pédagogie
éclairée, que la discussion sur le corps violenté sera beaucoup plus
simple si nous la cantonnons à l’intérieur des cultures occidentales,
sans prendre en considération les rituels de la violence corporelle
qui nourrissent les rites de passage, d’inclusion ou d’exclusion
dans les sociétés traditionnelles. Ce n’est pas que nous ne voulions
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