Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
nous distingue des animaux, et celui de la rage et de p.234 la
violence au sens propre. Vous parliez des pôles de l’horrible et du
sublime, qui se reflètent en quelque sorte. Je voulais reprendre
cela avec l’enfer et le paradis. L’animal vous agresse, mais il ne
veut pas avoir raison. Nous sommes souvent violents, mais nous
voulons avoir raison. Je rejoins ici le concept d’identité morale dont
parlait Hunyadi.
UN INTERVENANT : Le thème de la violence m’interpelle, comme
tout le monde. Je m’y suis aussi intéressé en tant qu’herméneute.
C’est l’un des domaines où je me suis intéressé à vous, Paul
Ricœur, avant que je ne devienne médiéviste. Plusieurs questions
me semblent urgentes. J’ai été moi aussi choqué par l’expression
« violence de toujours ». J’y ai trouvé une réponse partielle en ceci
que la violence n’a pas qu’un sens négatif. Dans violence, il y a le
vouloir, l’idée de volonté. Je crois qu’on pourrait définir la violence
comme un excès de volonté, une volonté qui s’emballe. J’étais
donc choqué par cette idée de violence de toujours, parce que la
société, du moment qu’elle s’organise, est là pour surmonter cette
violence par la retenue. C’est là que l’un des exemples donnés m’a
touché, parce qu’il a fait l’objet de nombreux débats en Allemagne
au moment de la guerre du Kosovo. A cette époque, l’Allemagne
était enfermée dans un dilemme. Le dilemme était : « Jamais plus
Auschwitz » et « jamais plus la guerre ». Or, au moment de la
guerre du Kosovo, l’Allemagne est entrée en guerre. Quand on
entre en guerre, on ne peut jamais savoir où cette guerre mènera.
En Allemagne, on a ressenti cela de manière assez dramatique. Un
ministre a été attaqué. Mais de l’autre côté, des menaces sont
venues qui étaient tout de même assez inquiétantes. Il me semble
même que Eltsine a parlé de diriger ses missiles sur l’Europe.
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