Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
Disons-le en termes encore élémentaires : dans toute
expérience concrète où la violence intervient, il y a, plus ou moins
spectaculaire, une part d’excès ou de défaut par rapport à ce que
pourrait être cette expérience si la violence en était absente.
Cette part peut transparaître dans l’idéologie des acteurs, et
indiquer par exemple qu’ils parlent en termes artificiels d’une
réalité sociale ou culturelle, ou bien encore qu’ils essaient
d’intégrer sur un mode mythique, fusionnel, des significations
contradictoires ou incompatibles. Ainsi, le terrorisme d’extrême
gauche a-t-il été d’autant plus meurtrier, je l’ai dit, qu’il parlait,
dans les années soixante-dix et quatre-vingt, au nom d’une classe
ouvrière devenant fictive. Différemment, la violence politique d’un
mouvement comme ETA, au Pays basque espagnol, a tourné au
terrorisme parfois échevelé à partir du moment où il s’efforçait de
mettre en forme, de manière de plus en plus irréaliste, la synthèse
mythique de ses trois composantes initiales : ETA est devenue
d’autant plus terroriste qu’elle parlait au nom, premièrement,
d’une identité nationale basque menacée, alors qu’elle était en fait
très largement reconnue à partir de la transition démocratique en
Espagne, deuxièmement, d’un projet de libération politique ne
pouvant plus, dans ce contexte, associer de p.100 manière réaliste
dans un même combat perspectives démocratiques et pulsions
révolutionnaires, et troisièmement, d’un mouvement ouvrier en
fait décomposé et très éloigné de se reconnaître dans la pratique
des bombes et des enlèvements. La perte de sens, ici apparaît
donc comme le produit d’une subjectivité se coupant du réel, d’un
rapport concret à l’expérience vécue de ceux auxquels l’acteur de
la violence se réfère. Le mythe ou l’idéologie sont le fruit, lui-
même instable, de cette déréalisation plus ou moins avancée, qui
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