Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
mémoire. Jusqu’où peut-on aller dans l’usage de la mémoire ? Et
puisqu’on est passé, à propos du Rwanda et du Kosovo, de la
condamnation morale à la condamnation judiciaire, nous sommes
entrés dans l’ère où « surveiller et punir » ne s’adressent pas
seulement aux individus, mais aux pays, aux nations. Citoyens de
l’ONU, nous surveillons et punissons les nations de manière encore
très inégale. L’Irak et la Serbie sont ostracisés et soumis à un
embargo qui, je le rappelle, est condamné par Jean-Paul II, pour ne
citer qu’une autorité morale. Il me semble qu’on a envenimé la
guerre civile et les massacres qui ont eu lieu dans l’ancienne
Yougoslavie en enfermant dans une condamnation génocidaire la
nation serbe de façon peut-être irréfléchie. En tout cas, lorsque l’on
voit qu’à moindre échelle, les massacres et la violence continuent
dans un Kosovo qui est surveillé et administré par un protectorat de
l’ONU et de l’Occident, on en vient à se demander si nous ne
sommes pas responsables des violences qui se passent au lieu
même où nous avons pris la place du gendarme.
On a récemment découvert, parmi les mémoires qui affleurent,
un type nouveau de révélation sur la violence inouïe de la
conquête coloniale. C’est l’affaire de la colonne Voulet-Chanoine au
Tchad, où l’on voit l’aberration totale de la crise de violence des
officiers responsables. Les pays colonisateurs n’ont pratiquement
gardé aucune mémoire d’un épisode dont les pays colonisés, eux,
ont gardé le souvenir. A l’époque, on a débattu pour savoir s’il
fallait ou non faire quelque chose. La page du Monde consacrée à
cette question rappelait les débats où dreyfusards et
antidreyfusards pesaient les conséquences que pourrait avoir, dans
leurs propres polémiques, la révélation des horreurs commises par
la colonne Voulet-Chanoine.
357