Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
prolonge avec celui, aérien, des civils pendant la Seconde Guerre
mondiale, puis avec l’extermination concentrationnaire sous les
régimes totalitaires noir et rouge, ressuscitée à l’ère des
purifications ethniques. Le XX e siècle est le temps de la
déshumanisation et de l’anéantissement industriel des corps.
Personne ne pourra oublier les images du film Nuit et brouillard,
qui ont fixé à jamais cette leçon du XX e siècle. Il est possible, à la
fin d’un conflit, de débarrasser les cadavres avec un bulldozer.
Cette dimension est essentielle pour notre débat.
J’insiste sur ce point parce qu’on a l’impression que l’un des
traits de la modernité est la contradiction entre la modernité des
institutions et des instruments, et la démesure de la violence la
plus archaïque. Par exemple, l’historien Denis Crouzet a bien
montré qu’au XVI e siècle, ceux qu’on appelait les guerriers de
Dieu, qu’ils soient catholiques ou protestants, fanatisés par le
message christique, ont imposé la confession de leur Église en
exterminant ceux qui se p.173 détournent de leur foi. La tuerie de
l’ennemi confessionnel implique son anéantissement corporel par
la souffrance expiatoire — éventrement, décapitation,
démembrement. Si l’on travaille sur le corps violenté, sous l’Ancien
Régime ou au XX e siècle, on rencontre une figure qui nous parle et
qui est, dirais-je, commune.
Depuis que l’Etat existe, depuis que des contrats sociaux se
sont élaborés, et quelles que soient les règles de ces contrats,
l’Etat a toujours marqué les corps par une violence stigmatisante.
Dans La République de Platon, les mauvais citoyens qui sont
frappés d’athymie sont flétris sur le visage par une chouette
d’infamie, marquée au fer rouge. Parallèlement, la torture brise
l’esclave criminel et peut s’appliquer à des citoyens. Le droit de la
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