Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
La violence de l’histoire se double souvent d’une violence de
l’image, ou d’une image qui, sur le moment même, a été ressentie
telle une nouvelle violence faite à l’image et au monde, violant la
légitimité des anciennes, imposant à travers un coup de force,
pratique et théorique, un mode inédit de la représentation. On a
fini, certes, de s’entre-tuer pour des images, de p.039 se massacrer
à leurs propos, mais la violence de ces images n’en est pas moins
éclatante, dite désormais par les mots des débats et des
discussions qui s’entrechoquent, cet ekphrasis paroxistique qui n’a
pas cessé depuis le XVIII e siècle. Chacune de ces crises de la
représentation s’accompagne d’intenses polémiques où les mots
signifient la violence de l’image : l’affirmation de la critique d’art à
la fin des Lumières, à travers l’événement public et polémique que
devient la visite au Salon de peinture ; la mise à mal de la figure
royale au début de la Révolution française et l’invention parallèle
d’un nouveau héros laïc, martyrs républicains s’attribuant (par
exemple grâce à Jacques-Louis David) les meurtrissures
iconographiques des saints d’auparavant ; la naissance sulfureuse
de la photographie, absolument en phase avec la puissance
technicienne et mécanique de la révolution industrielle ; les crises
des avant-gardes, de l’impressionnisme au cubisme puis à
l’abstraction, qui touchent à mort le XIX e siècle et font surgir, dans
la douleur créatrice, la violence des passions, la fureur des débats,
le nouveau regard d’un siècle ; l’invention du cinéma, enfin, qui fut
à la fois un immense espoir — ce rêve de captation réaliste du
monde enfin concrétisé —, un indépassable succès — le début
d’une culture de masse —, et une non moins immense et
indépassable angoisse : le rêve, le succès, passaient par des
fantômes qui, privés de paroles et de couleurs, erraient
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