Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
Si les hommes le voulaient, ils pourraient accéder sans violence
à cette paix, en suivant les recommandations de Jésus. Mais ils ne
le veulent pas, c’est pourquoi le passage d’une paix à l’autre ne
peux pas se dérouler sans violence. C’est pourquoi Jésus peut
dire : « Je suis venu apporter le feu sur la terre, et comme je
voudrais qu’il fût déjà allumé ».
Apocalypse en grec signifie révélation. Dans les langues
modernes, le mot est inséparable de la violence, l’apocalypse est
une violence révélatrice, une révélation de la violence.
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Si le public de nos jours, même chrétien, ne tient aucun
compte de la dimension apocalyptique des Évangiles, c’est parce
que le thème est discrédité. Ce qui a favorisé ce discrédit, c’est la
croyance assez répandue en une fin du monde imminente dans le
christianisme primitif. Cette croyance, nos savants contemporains
la regardent avec beaucoup de condescendance. Ils y voient une
démangeaison superficielle de fin du monde, analogue à celle de
ces illuminés, à notre époque, qui nous promettent la fin du monde
tous les huit jours. La dimension apocalyptique est considérée
comme étrangère au contenu essentiel du Nouveau Testament.
Les analyses qui précèdent nous obligent à remettre en cause
cette attitude, à comprendre qu’elle escamote quelque chose
d’essentiel. Si c’est vraiment sur l’illusion des boucs émissaires et
tout ce qui en dérive que repose la violence sacrificielle et légale,
la violence ordonnatrice et répressive des sociétés archaïques et
traditionnelles, il y a une irrationalité violente de l’ordre culturel,
utile néanmoins pour maintenir l’ordre dans ces sociétés, aussi
longtemps que cette violence passe pour sacrée. C’est cette
illusion utile que la révélation chrétienne ne peut manquer de
subvertir. La révélation chrétienne va donc fragiliser et même
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