Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
C’est pourquoi le conflit, chez nous, devient dispute, puis guerre.
Monsieur Ricœur, ne voyez-vous pas, quelque part, un chemin
pour parvenir à quelque chose de plus semblable à une idée de la
violence ?
Ce qui me gêne est l’affirmation que nous ne puissions même
pas arriver à une caractérisation du concept de violence, puisque
précisément nous utilisons ce mot de plusieurs manières.
L’introduction de Mark Hunyadi était intéressante. Mais même si
nous parlons de la violence de plusieurs manières, nous sommes
intéressés à en dégager quelque chose d’essentiel. Je me demande
si l’une des directions dans lesquelles ce débat se dirige ne serait
pas de montrer le lien entre notre identité morale et l’une des
racines humaines de la violence, qui est une capacité de s’indigner
qui peut être partagée et par ceux qui n’ont pas raison et par ceux
qui ont raison, que ce soit au fond de l’enfer ou au somment du
paradis. Il y a là un paradoxe, mais aussi quelque chose qui
caractérise la violence humaine, et peut-être aussi un moment
tragique de cette violence.
PAUL RICŒUR : J’écoute cette proposition. Mais je ne vois pas
comment fonctionne l’image du paradis. Il y a là quelque chose qui
m’échappe. Est-ce que ça fonctionne comme une nostalgie :
quelque chose serait perdu et en le retrouvant on aurait la
définition cherchée ?
ROBERTA DE MONTICELLI : Je me réfère au moment où saint
Pierre adresse une invective à ce que l’Eglise est devenue sur
terre. Il s’enflamme d’une juste colère. L’idée était que nous
devons voir les deux visages de la colère, celui de l’indignation, qui
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