Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
semble-t-il, le concept de violence. Il suit comme son ombre la
notion d’identité morale, et à travers elle la notion de ce que nous
acceptons et de ce que nous n’acceptons pas au titre du jugement
moral. C’est pour cela que nous savons depuis toujours ce qu’elle
est. Elle met en question notre identité morale, et celle-ci ne se
joue pas sur le mode réflexif. Nous nous concevons tous, ici,
comme sujets de droit. Nous n’avons pas besoin d’une étape
réflexive particulière pour nous distinguer comme tels. Autrement
dit, l’usage que nous faisons de la notion de violence, dans son
évidence non problématisée, reflète à la fois ce que nous sommes
et ce que nous souhaiterions être. C’est le double codage de l’idée
de violence.
J’en vois une confirmation, un peu anecdotique, dans l’intérêt
que les médias, le public et nous tous vouons au fait divers. Je
m’inscris en faux contre la théorie de Bourdieu, pour qui le fait
divers est ce qui fait diversion. Au contraire. Il nous rassemble
autour de la compréhension commune de ce que nous acceptons
et de ce que nous jugeons inacceptable. Il s’agit de recentrer, de
réactiver en quelque sorte la compréhension que nous avons de
notre identité morale.
Par conséquent, il me semble que lorsque nous ne tolérons plus
la souffrance des animaux, ou lorsque nous refusons la violence à
l’égard des enfants, lorsque nous dénonçons ce que Wieviorka
appelait les conflits de civilité, ou lorsque nous pointons les
projecteurs vers cette zone d’ombre qu’est la violence conjugale, à
chaque fois ce n’est pas le concept de violence qui se précise, mais
c’est notre sensibilité morale qui s’élargit, ce qui est tout à fait
différent. Je ne dirai pas qu’on s’intéresse de plus en plus à la
violence des enfants, ou sur les enfants, ou dans le couple. Je
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