Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

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Violences d’aujourd’hui, violence de toujours LE MAL QUE L’HOMME FAIT À L’HOMME : DONNER LA MORT 1 INTRODUCTION par Jean Starobinski professeur honoraire à l’Université de Genève, président d’honneur des Rencontres Internationales de Genève Cher Paul Ricœur, p.199 Vous avez été à deux reprises l’hôte des Rencontres Internationales de Genève. D’abord en 1953, où vous avez parlé de « Vraie et fausse angoisse », puis en 1969, où votre exposé avait porté sur « Le philosophe et le politique devant la question de la liberté ». Vous avez été présent à Genève, en d’autres occasions, pour répondre à l’attente de très nombreux amis. Vous y êtes donc chez vous. En vous accueillant ce soir, je désire exprimer un sentiment de grande reconnaissance pour votre si constante générosité. Vous savez aussi l’admiration que nous sommes nombreux à éprouver pour la grande œuvre philosophique que vous avez construite. Mesdames et Messieurs, En ouvrant le premier volume de la Philosophe de la volonté (1949), l’on trouve en épigraphe l’un des Sonnets à Orphée de Rilke, qui commence par ce vers : Regarde le ciel. N’y a-t-il pas une constellation du cavalier ? p.200 La réflexion philosophique de Ricœur se place donc, dès son 1 Le 19 novembre 1999 280 @
Violences d’aujourd’hui, violence de toujours début, sous l’égide de la poésie. Mais si nous nous reportons à quelques-uns de ses plus récents ouvrages, nous le voyons diriger son attention sur les travaux et les résultats de la science. Il lui importe d’une part de reconnaître le dynamisme de la recherche scientifique, l’élargissement qu’elle apporte à notre vision du monde. Mais d’autre part la rigueur scientifique résulte elle-même d’un choix librement effectué. Ce choix n’est pas explicable dans et par le langage de la science. Il relève d’une compréhension philosophique. Voici donc une philosophie d’une grande amplitude de vue, qui sait regarder aussi bien du côté des œuvres littéraires que de la science contemporaine ; une philosophie qui s’interroge sur les horizons temporels dans lesquels s’inscrivent nos actes et nos paroles. Une philosophie qui n’oublie pas non plus les signes où s’annonce ce qui nous dépasse. Disons, pour faire bref, que c’est la philosophie la moins confinée, la moins monologuante qui soit. Elle se porte sur tous les points où l’existence humaine répond au monde, prenant ainsi en accolade des champs aussi divers que le langage, l’interprétation, la décision morale. Dans cet acte de présence et de responsabilité, Paul Ricœur n’oublie ni les philosophies de la grande tradition du passé, ni celles qui s’élaborent aujourd’hui. Il apporte l’exemple même de ce que désigne le mot grec sumphilosophein, philosopher en commun. Car telle qu’il la pratique, la philosophie ne cesse pas d’être un débat entre amis, où ne fléchit jamais l’exigence de « rigueur argumentative » et d’« honnêteté intellectuelle » (je lui emprunte ses propres termes). Pour reprendre le titre de l’un de ses livres, la critique est toujours chez lui un chemin vers la conviction. Grâce à la médiation efficace de Paul Ricœur, nous avons acquis 281
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