Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
profondément la Chrétienté ; guerre dont les effets, sans doute,
sont encore « visibles » aujourd’hui, même si l’on en mesure
désormais surtout la décrue, parfois même l’oubli. Donner un
corps à sa croyance, donc vouloir la représenter grâce à un certain
nombre de récits visuels des corps, c’était faire violence. Et cette
violence déclenche, pour ainsi dire, de multiples réactions de
contre-violence, échanges qui ont fait que, souvent, le débat sur
l’image n’est pas resté débat, que ce débat s’est orné de figures,
de représentations, de pratiques ultra-violentes : sans doute est-
ce autour des images, de leur existence même, de leur possibilité,
de leur légitimité, parfois de leur vérité ou de leur conformité, que
l’histoire du monde a été, pendant longtemps, une histoire
meurtrière. La violence de l’image est faite de ces cadavres
innombrables, de ces guerres, de ces dogmes et interdits qui
engendrent les massacres.
Je dirais, ensuite, que ces massacres, que ces cadavres, ont été
également beaucoup représentés : images de la violence, donc.
Pendant longtemps, la représentation est largement dominée par
cette violence montrée, désignée, codifiée, désirée. L’image, dans
la tradition p.038 catholique qui lui donne légitimité et gloire en lui
confiant la mission de représenter le corps de la communauté
croyante, est, quasi par définition, une image de la violence. Il
s’agissait essentiellement de représenter le Christ en croix, image
archétypale, mère de toutes les images : là où la foi se fait corps.
Les stigmates, les meurtrissures, le sang, la mise à mort, seuls,
engendrent un corps de gloire, un corps qui se nie comme corps
pour devenir esprit, mais dont l’image fixe pourtant toujours un
corps, devenu beauté idéale, céleste, incarnation rêvée. Entre ce
corps de souffrance, ce cadavre meurtri, et ce corps idéal, se tient
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