Violences d'aujourd'hui, violence de toujours - Rencontres ...

Violences d’aujourd’hui, violence de toujours
ANTOINE DE BAECQUE Né à Neuilly-sur-Seine en 1962. Enseigne l’histoire
des images à l’université (Saint-Quentin-en-Yvelines, Paris III, IEP). Historien des
représentations et des pratiques culturelles, travaillant plus particulièrement sur la Révolution
française (Le corps de l’histoire. Métaphores et politique 1770-1800, 1993 ; La gloire et
l’effroi. Sept morts sous la Terreur, 1997), sur la culture des Lumières (a rédigé le tome III
de l’Histoire culturelle de la France, 1998) et sur l’histoire du cinéma (Les Cahiers du cinéma.
Histoire d’une revue, 1991 ; François Truffaut, une biographie, 1996 ; La Nouvelle Vague,
portrait d’une jeunesse, 1998). A été rédacteur en chef des Cahiers du cinéma (1997-1999)
et achève actuellement un ouvrage sur la culture des rieurs au XVIIIe siècle.
p.037
CONFÉRENCE D’ANTOINE DE BAECQUE
Réfléchissant sur le thème des violences d’aujourd’hui, tout
en les ramenant, les comparant, aux violences de toujours, je
comprends tout à fait pourquoi et comment les organisateurs de
ces Rencontres Internationales ont voulu que nous nous
interrogions ce jour sur les images. Faire image c’est non
seulement représenter parfois directement la violence du monde à
un moment donné, c’est aussi, surtout devrais-je dire en cette cité
où l’on s’est parfois violemment opposé, combattu, meurtri, en
fonction de l’existence même des images, c’est donc déjà faire
violence. Chacun connaît la vigueur du précepte commandant
l’interdit de l’image (« tu ne feras pas d’idole, ni rien qui ait la
forme de ce qui se trouve au ciel là-haut, sur terre ici-bas, ou dans
les eaux sous la terre »). Deux des trois grands monothéismes
l’ont strictement et traditionnellement observé. Quant au
troisième, l’on sait également que, s’il célébra la gloire de l’image
des corps, matérialisation du dogme de l’incarnation,
concrétisation iconographique de la transubstantiation, il n’en
engendra pas moins, et avec plus de violence encore, une guerre
des images qui, sur plusieurs siècles, du Concile de Nicée aux
actes iconoclastes du XVI e siècle, fit longtemps rage, divisant
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